241# (MCC) Kurumuş hurma dalı ve Ay’ın yörüngesi mucizesi

MCC

Bu yazımla birlikte “Mucize iddialarına cevaplar” diye yazılar hazırlayan bazı ateist arkadaşlara “cevaplarım” serisinin ilkini yazdım. Yani MCC ile başlayan yazılar “Mucizelere cevaplara cevaplar” anlamına gelir. Bu yazıda Ay ve kurumuş hurma dalı mucizesine yapılan itirazları ele alacağız.

Daha önce Yasin 39 ayetinde olağanüstü bir mucize bulunduğunu sitemde 78 nolu makalemde yazmıştım. Kısaca hatırlayacak olursak, Yasin 39’da Ay’ın kurumuş bir hurma dalı oluncaya kadar yörüngesinde döndüğü belirtiliyordu. Kurumuş hurma dalları kendi etrafında kıvrılarak spiral bir şekil almaktadır. Modern astronomlar da Ay’ın güneş etrafındaki yörüngesinin spiral olduğunu haber vermektedir. Aşağıdaki şekiller AY’ın spiral yörüngesini ve kurumuş hurma dalının spiral gösteriyor.

Şekil 1: Ortada güneş etrafındaki düz kesikli çizgi Dünya’nın yörüngesidir ve spiral kesikli çizgi ise Ay’ın yörüngesidir.
kurumuş hurma dalı
Şekil 2: Bu resimlerde de kurumuş hurma dalının nasıl spiral şeklinde kıvrıldığını görüyorsunuz.

Bu mucizeye bazı ateistlerin verdiği cevap ise Ay’ın yörüngesinin Babilliler tarafından bilindiği, daha sonra ise MÖ 2.yy’da önce Hipparchus sonra da MS 1. yy’da Ptolemy Ay’ın yörüngesini izleyip araştırdıkları ve bu ayetin mucize olmayacağı yönündedir.

Mucizeye Verdikleri Cevaba Bizim Cevabımız

Öncelikle spiral olarak belirtilen Ay yörüngesi şekli, Ay’ın Dünya’nın içinden görülen yörüngesi değil güneş etrafındaki yörüngesidir. Yani bu şekli gözlemlemek için Dünya’ya ve Ay’a uzaktan bakmalısınız. Yukarıda sayılan Babilliler ve Yunanlılar Dünya merkezli bir evrene inanıyorlardı. Dünya merkezli evrene inanan ve hesaplamalarını o şekilde yapan bu insanlar Güneş merkezli bir sistemde Ay’ın güneş etrafında spiral şeklinde döndüğünü tabii ki bilmiyorlardı. Zaten Ay’ın bu spiral hareketinin onlar tarafından bilindiği şeklinde bir bilgiye hiçbir kaynakta rastlayamazsınız. Böyle bir bilgiyi bilmiş olmaları demek zaten güneş merkezli sistemi bilmeleri demek olurdu. Ay’ın güneş etrafındaki spiral yörüngesinin bildiğimiz ilk çizimi ise 1902 yılında basılan “Manual of astronomy” adlı kitapta geçer (Yazarı: Charles Young). Aşağıda bu kitaptaki ilgili sayfanın görüntüsü verilmiştir.

Yazarın önerisi:  247# Rum suresi mucizesi için MCC
blank

Peki Babilliler, Hipparchus veya Ptolemy Ay’ın neyini inceledi. Bu insanlar ay tutulmasının zamanlarını anlayabilmek için Ay ve Güneşin Dünya etrafında döndüklerini varsaydıkları hareketlerini incelediler. Ay ve Güneş’in Dünya etrafındaki dönerken konumlarını ve hızını hesapladılar. [1, 2]

Peki güneş merkezli sistem ne zaman duyurulmuştu? Kopernik tarafından 1543 yılında duyurulmuştu.[3] Yani Hz. Muhammed’den 900 sene sonra. Güneş merkezli sistem bulunmadan Ay’ın güneş etrafındaki yörüngesinin spiral olduğu bilinemezdi, zaten hiç kimsede bilemedi. Bahsettiğimiz gibi bilinen ilk çizim 1902 yılına aittir.[4]

Ateistin gizlediği nokta: Ateist arkadaşlar her zamanki gibi mucizelere yanıt verirken meselenin bir yönünü anlatıp önemli diğer yönünü gizleme eğilimine gitmişlerdir. Burada gizledikleri nokta ise evet eski filozoflar da Ay’ın hareketini incelemişler fakat Ay’ın güneş etrafındaki hareketini değil. Bu bilgi ancak 1900’lerin başında şematize edilmiştir.

Eski Müfessirlerin Yorumları

İkinci olarak demişlerki eski müfessirler kurumuş hurma dalını Ay’ın hilal haline benzetiyorlardı. Bu klasik numaraya da çok yazılarda cevap verdik ama tekrar hatırlatalım. Bilimsel ayetler müteşabih ayetlerdir. Eski insanlar da bu ayetleri bir şekilde yorumlarlar, fakat ikinci ve gerçek manası ancak bilim geliştikten sonra anlaşılır. Bu açıdan ilk müslümanların verdikleri manalar da bir açıdan doğrudur fakat bilime bakan ikinci yönü de bir mucizedir. Zümer 23 ayeti işte tam da bunu anlatmaktadır.

Yazarın önerisi:  247# Rum suresi mucizesi için MCC

Zümer 23: “Allah, müteşabih (benzeşmeli), ikişerli bir kitap olarak sözün en güzelini indirdi.”

Yani müteşabih ayetlerin iki manası da doğrudur. Birinci manası bilim gelişmeden önce anlaşılır, ikinci manası ise bilim geliştikten sonra anlaşılır. her ayetin müteşabih olmadığını ve müteşabih ayetlerin gerçek manasını ancak alimler ve allah bilebileceğini şu ayet de açıklıyor.

Al-i İmran 7 : Sana kitabı indiren O’dur. Onun bazı âyetleri muhkemdir (anlamları tam bilinen olduğundan) kitabın esasını teşkil ederler; diğerleri de müteşâbihtir (araştırılarak manaları bilinecek olan tabiat kanunları gibi). Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve onu açıklamak için ondaki müteşâbih âyetlerin peşine düşerler. Hâlbuki onun açıklamasını ancak Allah ve “ona inandık, hepsi Rabbimiz tarafındandır” diyen ilimde yüksek payeye erişenler bilir. Ancak akıl sahipleri düşünüp anlar.

İkinci itiraz: Ayın konak yerleri olmaz, sürekli hareket eder

İkinci bir itiraz olarak Yasin 39 ayetinde ayın konak yerlerine vardığı halbuki ayın dünya etrafında sürekli döndüğünü dile getiriyorlar. bunu da açıklayalım.

Öncelikle ayette konak yerleri diye çevrilen kelime menâzile kelimesidir. Türkçe’ye de girmiş olan menzil kelimesinin çoğuludur. Menzil ise durulacak yer demek değildir. Varılacak yer demektir. Yani durma veya konaklama kelimesi ile bir alakası yok. Fakat meal yazarları bu ince ayrıntıyı fark etmedikleri için en kolay kelime olarak konak kelimesini tercih etmişler. 

Yazarın önerisi:  247# Rum suresi mucizesi için MCC

Burada ayet diyor ki aya varılacak yerler tayin ettik. Bu durumda ayın hareket ederken konumlarının farklı olup olmadığına bakacağız. Evet ay spiral şeklinde bir yol izlerken bu yolculuğu sırasında bazen Dünya’nın arkasında kalır sonra tekrar önüne geçer. Bu durum sürekli devam eder. Yani ayette belirtildiği gibi aya kâh Dünya’nın arkasında kâh Dünya’nın önünde çeşitli menziller takdir edilmiştir.

Sonuç:

Ee ne sonuç çıkmış oldu buradan. Öncelikle Kuran Ay’ın yörünge şeklinin kurumuş hurmaya (yani spiral şekline) uygun olduğunu söyeleyerek 1300 yıl sonra ancak anlaşılabilecek bir gerçeği ifade etmesi gördüğünüz en açık mucizelerden biri değil midir? İkincisi en ünlü filozofların bile Dünya merkezli evren olarak varsaydıkları dönemde güneş merkezli evren olayından haber vermiştir.

REFERANSLAR

1.         https://en.wikipedia.org/wiki/Hipparchus.

2.         https://www.britannica.com/biography/Hipparchus-Greek-astronomer.

3.         https://www.britannica.com/science/Ptolemaic-system.

4.        https://archive.org/details/manualofastronom00younrich

blank

  1. blank
    Xədicə

    Sual:Quranda Allahın xüsusiyyətləri niyə insanlara bənzəyir?Insanlar kimi yaxşı insanları sevir,pisləri sevmir,özünü səbrli(Səbr),şəfqətli(Rəhim),bağışlayıcı(Əfv),bilən(Əlim),görən(Səmi),zalımlara əziyyət verən(Cəbbar),qəhr edən(Qəhhar),comərd(Kərim) və zəngin(Ğəniyy) kimi insani sifətlərlə tanıdır.
    Cavab:
    Müraciət edilənin səviyyəsində danışma və mücərrəd anlayışları konkretləşdirmə həqiqəti:Allah insanların özlərinin bildikləri misallar üzərindən Ilahiyyat xüsusiyyətlərini deyərək,anlamağımızı asanlaşdırır.
    Verdiyi örnəklər və ya ifadələr böyük bir həqiqətin insanın bildiyi misallarla söylənilməsidir.Allah öz Ilahiyyətini mələklərin bildiyi və ya öz bildiyi şəkli ilə danışsaydı insanın potensialı bunu anlamağa çatmazdı,çox beyin yandırıcı cavablarla qarşılaşmış olardıq.
    Məsələn Einstein özü zamanı üçün anlaşılmağı çətin olan nisbilik nəzəriyyəsini fizika cəmiyyətinə söyləməyə çalışarkən ekizlər paradoksu misalı üzərindən göstərmişdir.
    Ekizlərin biri kosmosa çıxır və işıq sürətinə yaxın sürətlərdə səyahət edir və geri döndüyü zaman Dünyada çox uzun zaman keçdiyini və ekizinin özündən daha yaşlı olduğunu görür.Baxın Einstein kimi bir insan alim fiziklərə bu beyin yandırıcı nisbilik nəzəriyyəsini danışarkən anlamaları üçün özü bildikləri bir örnək üzərindən anlaşılmağı üçün çətin məsələləri necə konkretləşdirir.Allah sa Ilahiyyəti həqiqətlərini insanlar üçün belə gözəl şəkildə aydınlaşdırır.
    Nisbilik qanununun zaman və məkanla bağlı çox çətin gerçəkləri var.Bəs Einstein bu gerçəkləri bir ibtidai sinifdə ibtidai sinif şagirdlərinə danışmaq istəsəydi fizika cəmiyyətinə danışdığı kimi formullarla yaradılmış çılpaq həqiqətimi danışması lazım gələrdi yoxsa uşaqlara öz bildikləri misallar ilə danışmalı idi?
    Əgər bir gerçəyi qarşındakının bildiyi örnəklər ilə onun səviyyəsinə görə başa salmayıb çılpaq gerçəyi ilə danışırsınızsa boşa danışırsınız deməkdir.
    Bir postumda Allahın kainatda tək tanrı olmasının zəruri olduğunu aydınlaşdırmaq üçün verdiyi örnəkləri yazmışdım.Orada Allah insanların bildiyi örnəklər ilə məsələni başa salırdı və deyirdi ki əgər başqa bir tanrı olsaydı onlar Allaha çatmaq üçün yollar axtarardı və xaos(nizamsızlıq)olardı tərcüməsinə gələn örnəklər verilmişdi.
    Allahın insanlarla öz bildikləri təmsillər üzərindən danışması lazımlılığını anlaya bilməyən insanlar Allah niyə insan xüsusiyyətləri özünü tanıdır deyə sual verdi.Indi görə bilirsiniz ki insanoğlu yuxarıdakı dediyim”Müraciət etdiyinin səviyyəsində danışma və konkretləşdirmə”gerçəyini belə danışa bilməkdən məhrum ikən durub”Allah bizimlə çılpaq gerçəyi danışırmış kimi danışsın”demək cəhalətini sərgiləyə bilir.
    Insanoğlu bunu anlaya bilməyəcək qədər cahil ikən Allah insana mələklərin anladığı dildən kainatı və Ilahiyyəti danışsa nə qədər anlaya bilərdik?
    Bir tibb professoru ibtidai sinif şagirdinə tibb konfransınsa danışırmış kimi danışsa şagird nə anlayacaq?Təbii ki Allah Ilahiyyatının işlərini hətta bütün yaratdığı şüurlu varlıqlara öz danışdığı örnəklər ilə Özünü tanıtması lazım gəlir.Çünki heç bir varlıq sonsuz bir Ilahiyyatı tam anlaya bilməz.
    Yeri gəlmişkən mövzudan kənar bunu da deyim.Sual verirlər ki Allah ibadətə ehtiyacı olmadığı halda insanı niyə yaratdı.Bizim biləbiləcəyimiz şəkildə başa düşməyə çalışsaq”Allah sənətini görmək istədi və özünü yaratdığı əsərlərdə özünü seyr etmək istədi”və s. insanda olan bəzi örnəklərlə cavablaya bilərik.Bu mövzuda insanların verdiyi hər cavab bizim potensialımızın anlaya biləcəyi misallarla olacaqdır.Həqiqətdə Allahın nə bildiyi isə bizim üçün anlaması imkansız böyük bir bilgidir,çox daha dərinini bilə bilmərik və anlaya biləcək bir beyinə sahib bir insan da yoxdur onsuzda.Ona görə insanoğlu,sorğulamalarının çox cahilcə olduğunun fərqinə varıb,Rəbbinə qarşı cəhalətinin fərqinə varıb və təvazö içində varsa əgər suallarına cavab axtarmalı,cahilliyini artıracaq ədəbsiz yekəxanalıqdan qaçınmalıdır.
    Əhzab,72:Biz əmanəti (Allaha itaət və ibadəti, şər´i hökmləri yerinə yetirməyi) göylərə, yerə və dağlara təklif etdik. Onlar ona yüklənməkdən (götürüb özləri ilə daşımaqdan) qorxub çəkindilər. Ona insan yükləndi. Həqiqətən, o çox zalım, çox cahildir. (İnsan bu ağır əmanəti götürməklə özünə zülm etdi və cahilliyi üzündən onun çətinliyini, ağır nəticəsini bilmədi).
    Bəzi mistisizmçilər də mövzunu”Allah insanı öz surətində yaratdı”deyə açıqlayırlar amma anlamaq istədikləri Allah öz görünüşündə yaratdı demək deyildir.Bu mövzu sərhədləri və mənası açıq olmayan alim-cahil hər kəsin özünə görə şərh edə biləcəyi bir mövzudur.Xəyalpərəst insanlar bu mövzu ətrafında şərh etməyi çox sevirlər.
    Qısaca:Allah müraciət etdiklərinin səviyyəsində danışma və mücərrəd anlayışları konkretləşdirmə gerçəyi tələbincə insana öz anlaya biləcəyi örnəklər üzərindən Ilahiyyət həqiqətlərini danışır.Insan da iç üzünü həmən anlaya bilmədiyi mövzularda öz bilgi əskikliyinə verməli və daha bilgili insanlardan daha konkretləşdirmiş cavablar araşdırılmalıdır,inkara və ədəbsizliyə getmək insanın cəhalətindən,zalımlığından və təkəbbüründəndir.

    Cevapla
  2. blank
    aamp

    yıldızların atış tanesi olmasıyla ilgili yazı paylaşabilirmisiniz

    Cevapla
    1. blank
      kurangunlukleri Yönetici
      Cevapla