Ahir zaman din adamlarının da birçoğu böyle işte. Zaten ateistler, din adamlarının bir hatasını bulmak için uğraşıp duruyorlar. Sonra gerçek İslam bu diyip çamur atacaklar. Din adamlarımızın fetva verirken kılı kırk yarması elzemdir çünkü konuştuğun konu din sırf ondan dolayı da dikkat etmeleri lazım, bir de günümüz şartlarında biliyorsumuz İslam düşmanları pusuda bekliyor. Ben de maalesef bazı din adamlarının fetvalarının ne kadar günlük hayatımızdan uzak, yanlış ve zorlayıcı olduğunu üzülerek görüyorum.

@rayzen0 Yazındaki iki şeyi ben biraz farklı biliyorum.

1. Sakalı jilet veya ustura ile kökünden tıraş etmenin haram olduğunu ama makas ile düzeltmenin gerekli olduğunu söylüyorlar. 

2. Depremzede çocuklarla evlenilebilir, demiyorlar da evlatlık edinmenin nikah düşmesine engel olmadığını söylüyorlar. Sol kulağını sağdan göstermek gibi oluyor, yani sonuçta evlat edinmeyin demeye geliyor. Yani diyelim ki bir kız bebeği evlat edindin, büyüyüp evlilik çağına gelince baba bildiği insana nikah düşeceğinden onun yanında tesettürsüz gezemez, onunla aynı evde yalnız kalamaz, adam hastalansa bakımını yapmak için bile olsa ona dokunamaz filan. 

Evlatlık konusunda öncelikle Kuranı Kerim'de geçen 'meleket eyman' kavramını doğru yere oturtmamız gerekiyor. Bu kavram ile erkeğe harem kurabilme serbestliği veriliyor ama evlatlık alınamıyor. Oysa ki yeminleriniz ile sahip olma kavramına evlatlıktan daha uygun bir kavram olabilir mi? Evlatlıklarımızı bu kavram ile anlasak artık onlara nikah düşmez, aynen evlatlarımız gibi olurlar. 'meleket eyman' kavramını hâlâ tam kafamda oturtmuş değilim, bu yüzden bu sözlerim kesin bir hüküm gibi anlaşılmasın.

Gönderen: @serpilyucel

↑

Sakalı jilet veya ustura ile kökünden tıraş etmenin haram olduğunu

Hocam Allah niye böyle bir şeyi haram kılsın ki? Sakallı olmak istemeyen kişiler ne yapacak? Zorla sakal mı bırakacak? Bunun haram olduğu Kuran'da yoktur da hadislerde mi yazıyor?

Oğullarım -çoğu genç- gibi kirli sakal bırakıyorlar, eşim ben dedim diye sakal bırakacak biri değil. Bu yüzden bu konu ile hiç ilgilenmedim desem yeri var. Ama anladığım kadarı ile sünnet olarak kabul ediliyor. Taha suresi 94. ayetten Hz. Harun'un sakalı olduğu sonucu çıkarılabilir. O da kesin çıkmaz aslında. Çünkü sakalımı ve başımı tutma diyor Hz. Harun. Başımı tutma saç olarak yorumlanıyor. Biz de öyle deriz hani, saçımı başımı yolma gibi. Bu sadece bir deyim de olabilir gibi görünüyor.

Ama öğrencilerin, memurların sakal bırakma yasağını, işin özünde de Müslüman olmayana benzememek olduğunu, şimdi hem sakallı hem sakalsız gayri müslimler olduğunu da göz önüne alınca sakal kesmek haramdır gibi kesin bir yargının çok iddialı olduğunu sanıyorum.