Hadisler dinimizin ikinci kaynağıdır. Kur'an'da detaylıca yazmayan zekat, namaz, oruç gibi hükümleri açıklar. Hadisler ayrıca tarihteki en güvenilir bilgilerdendir. Çünkü hadisleri bize ulaştıran kişiler Kur'an'ı da ulaştırmıştır. Hadislere yalan dersek Kur'an'ı da haşa bununla itham etmiş oluruz. 

Kur'an bizi hadislere inanmaya iter. Buna bir delil olan ayet de şudur:

Nisa 59: "Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, peygambere itaat edin, sizden olan ülü’l-emre de. Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz -Allah’a ve âhirete gerçekten inanıyorsanız- onu, Allah’a ve peygambere götürün. Bu, elde edilecek sonuç bakımından hem hayırlıdır hem de en güzelidir."

Bu ayette Allah'a itaat edin, peygambere itaat edin derken emir fiili tekrarlanmış. Bu da her ikisine de uymamız gerektiğine işaret eder. Bunun aksine ülü'l-emre itaat edin derken fiil tekrarlanmamış. Bu da icmaya işaret eder. Ama icmanın Kur'an ve sünnete aykırı olmaması şartıyla. İkinci olarak, bir ihtilaf durumunda onu Allah'a ve peygambere götürün. Allah'a götürmekten maksat Kur'an'dır. Kur'an'da bulamazsak peygambere yani hadislere danışmalıyız. Hadisleri kabul etmeyenler ayeti çarpıtarak Allah ve peygamberden maksat sadece Kur'an'dır. Öyle kabul edersek iki sorun çıkar:

1. Kur'an'ı haşa Allah'ın ve peygamberin ortaklaşa bir kitabı durumuna sokarız. Ancak Kur'an yalnız Allah'ındır. Allah ve peygamberden maksat Kur'an olamaz.

2. Peygamberimiz şu an hayatta değildir. Eğer bu ayetten sadece Kur'an'ı anlarsak "Peygambere uyun!" diyen tüm ayetler tarihsel olur yani hükmü kalkmış olur. Bu da Kur'an'ın şanına yakışmaz. 

İlginç olan da şudur: Kur'an apaçıktır, o bize yeter diyen hadis inkarcıları Kur'an'ı açıklamak için Allah'ın kendisine kitap indirdiği, alemlere rahmet olan elçisine söz vermiyorlar ama aynı zamanda Kur'an'ı açıklamak için ciltlerce tefsir yazıyorlar. 

"Dinini değiştireni öldürün!" hadisi ise ayrı ve uzun bir açıklama gerektirir. Kısaca açıklamak gerekirse: Dinini değiştiren kişiye tövbe etmesi için 3 gün verilir. Bu 3 günde aklındaki tüm sorular cevaplanır. Buna rağmen yalandan bile iman etmiyorsa(yalandan da olsa "La ilahe illallah" diyen kurtulur) bu kişide ölümü bile göze alacak şekilde bir İslam nefreti vardır. Ayrıca sorun şüphede olması da değildir. Aklındaki tüm soruları cevapladığın halde iman etmiyorsa bu militan bir mürteddir. Böyle biri ise İslam'ın ve devletin ilerleyişine engeldir. Ayrıca bir dinsizlik akımının daha başlaması böylece engellenir. 

Bu hadis Bakara 256 ile de çelişmez. Zira o ayet zaten başka dinden olan bir kişinin İslam'a zorlanmamasını söyler. Ama bir kişi İslam'ın geleceğine zarar veriyorsa veya bu potansiyeli varsa zorlanabilir veya öldürülebilir. Tevbe 5 ayeti de bunu amaçlar zaten. Peygamberimizin vefatına az bir süre kalmışken bu müşrikler ya iman edecek ya da savaşı göze alacak. Çünkü o vefat etmeden önce Allah dini kemale erdirecek. Bunun için de müşriklerin yolu kesmemesi lazım. Aynı şekilde bugün de İslam'ın ilerleyişi yolunda bir engel varsa kaldırmak gerekir. Onun dışında bize zarar vermeyen, kendi halinde dinini yaşayan Hristiyan, Yahudi ve Mecusilere dokunulmaz. 

Hadisler değerli bilgi kaynaklarıdır. Fakat en güvenilir bilgi kaynaklarıdır demek abartılı bir ifade olur. Bir de Kuran'ı ulaştıranlar hadisleri de ulaştırdı, o halde hadisler Kuran kadar sağlamdır söylemleri yeni türemiş bir söylem. Eski hadis alimleri böyle demezlerdi, onlar sahih hadis, mevzu hadis ayıklamaları diye bir kavram literatüre kazandırdılar. Çünkü hadislerin içine çokça uydurmalar karıştı. Fakat bu ayıklamaları kimse yüzde yüz yapamaz. Çünkü bizler insanız, elimizde kesin bilgi olmayan konularda ancak tahmin edebiliriz. Kesin budur diyemeyiz. Çok sayıda veri varsa, tahminlerimizde çok sayıda da hata yapmamız insanlığın doğası gereğidir.

Kuran'la hadisler de kıyaslanamaz. Çünkü Kuran ilk günden beri yazılı olarak insan üstü gayretlerle korundu. Kuran'ı Peygamberimiz tek tek yazdırdı. Sahabeler ciltlediler ve korudular. Oysa hadislerin hemen hemen tamamı nesilden nesile dilden dile aktarılarak çok sonraları kaleme alındılar. Bu yüzden hadisler içinde bilime uymayan bir takım hadisler olabiliyor. Kuran'ın ayetleri için ise bunu söyleyemiyoruz. Bilime uygunluğunu, ne kadar mantıklı ayetler olduğunu ve hatta bu ayetlerin çoğunun mucize olduğunu açıklayabiliyoruz. Fakat Buhari ve Müslim'de geçen bir kısım hadisler bilime uyması mümkün olmayan ifadeler barındırıyor.

Eski hadis alimleri hadislerin Peygamberimizin ağzından çıkan aynı kelimeler olmadıklarını belirtmişler. Çünkü -hadisi bil mana- caizdir demişler. Yani hadisin kelimelerini hatırlayamıyorsan aklında kalan şeklini aktar demişlerdir. Bu sebeple hadisler içine insan algıları karıştığını eski hadis alimleri de kabul etmektedir. Fakat Kuran için aynı şeyi söyleyemeyiz. Bu yüzden Kuran'ı da ulaştıran aynı kişiler, hadisleri de ulaştıran aynı kişiler kıyaslaması adil bir kıyaslama değil.

Benim şahsi görüşüm olarak hadisleri toptan reddetmeye karşıyım. İçinde keşfedilecek güzel hazineler ve bilgimizi artıracak güzel ipuçları var. Peygamberimizin yaşadığı dönemi kaba taslak da olsa anlayabileceğimiz en iyi kaynak hadislerdir. Bu yüzden hadisler konusunda ifrata veya tefrite kaçmam, orta yolu tutarım. Yani ne Buhari, Kuran kadar güvenilirdir, içinde aktaran insanların anlayışları yoktur derim, ne de hadisleri toptan reddedebilirim. Ayrıntılı bilgiler şu yazıda:

https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2021/04/hadislerde-bilimsel-celiski-aramak/

Gönderen: @kurangunlukleri

Bir de Kuran'ı ulaştıranlar hadisleri de ulaştırdı, o halde hadisler Kuran kadar sağlamdır söylemleri yeni türemiş bir söylem

Hocam hadisler dinin ikinci kaynağı olduğu için sahabeler tarafından büyük bir özenle korundu. Hz. Aişe başta olmak üzere Peygamberimize daha yakın olan bazı sahabeler hatalı nakledilen hadisleri düzeltmekle de uğraşmışlardır. Din için hadislere de ihtiyacımız olduğu için Allah kısmi olarak hadisleri de korumuştur diyebiliriz bence. Yani toptan bir kayıp olmamıştır ancak Kur'an gibi bir koruma da yoktur. Alimlerimiz dediğiniz gibi sıhhatlerine göre sınıflandırma yapmışlardır. En güvenilir kaynaklar derken bunu kastetmiştim, yani çoğu alimin sahih dediği bir hadise iman etmek için bir tereddüt olmamalı.

Hocam bir de https://www.bilimveyaratilisagaci.com/f/s/onceki-kitaplara-kuranin-bakis-acisi/#post-2331 buradaki konuyla ilgili bir soru sormuştum da müsait olduğunuz zaman bakabilir misiniz?

Gönderen: @xyz123

Hocam hadisler dinin ikinci kaynağı olduğu için sahabeler tarafından büyük bir özenle korundu.

Hadis yazım tarihini o yazımda anlattım. Hz Aişe Buhariye kadar 250 yıl yaşayıp veya yazılı halde hadisleri korumadı. Hz Aişe sadece anlattı. Artık gerisi nesiller boyunca kulaktan kulağa aktaracak insanlara kalmıştı. 

İlk dönemde çok az yazılı hadis vardı. Yüzdeye vurursan bir milyon hadis içinde yüzde 1 bile etmez. O yazımı bir kere daha oku istersen.

Hocam peki ya sizin mürtedin öldürülmesi hakkındaki görüşünüz nedir? 

Bu ayrı bir başlık ama şurada yazmıştım: https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2020/11/seriat-nedir/

İslam tarihini, peygamberimizin hayatını ve ayetleri daha iyi anlamamız için hadisler çok değerli fakat içinde birbiriyle çelişen, bilimle çelişen veya Kur'an'la çelişen ifadeler olduğu için akıl süzgecinden iyice geçirmeli ve öyle kabul etmeliyiz. Topluca hadis inkar edersek ateistlerin Kur'an'a baktığı gibi hadislere bakmış oluruz. Hepsini doğru kabul edersek yine hata yapmış oluruz içinde yanlış bilgiler içeren hadisler çok çünkü. Hadisler ilahi kaynak olmadığı için dikkatli olmalıyız. 

@kurangunlukleri hocam hadis konusunda ben çok arada kalıyorum bazen. O yüzden pek hadis konusuna girmiyorum.
Ama hadisler için dışlama da yapmıyorum.
Yani kısaca zaten kuranda yazıyor yazması gerekenler diye düşünüyorum. 1 ayeti okuyunca hemen 2. Ayete geçmek
Yerine acaba ne demek istedi diye düşününce pek anlaşılmaz şeylerin kaldığını düşünmüyorum.
Hadis konusunda kafam karışık. Bilmiyorum 🙂