Lütfen üsluplu tartışalım. hakaret etmek acizlerin işidir. İsteyen istediği gibi düşünebilir. Allah bile insanlara özgür irade vermiş. Sen kendinden sorumlusun. O yüzden senin gibi düşünemiyorsa tartışmayı bırakacaksın. Müslümanca tavır budur.

Tüm Ehli Sünnet'in ittifak ettiği hatta ve hatta neredeyse tüm sahabelerin meşru bulduğu âvli gayrimeşru sayıp laftan anlamayan, ateistlerin eline bildiğin koz veren birine bu kadar sabırın fazla olduğunu düşünüyorum.

Allah kalbimi biliyor , gerisinin hiçbir önemi yok.İsterlerse kafir desinler , isterlerse münafık , hesabımı Rabbime vereceğim .

Sana bir tavsiye kibrinden kurtul.

Allah Resûlü -sallâllâhu aleyhi ve sellem- bir gün ashâbına:

“–Müflis kimdir, biliyor musunuz?” diye sormuştu. Onlar:

“–Bize göre müflis, parası ve malı olmayan kimsedir” şeklinde cevap verdiler. Bunun üzerine Resûlullah şöyle buyurdu:

“–Şüphesiz ki ümmetimin müflisi şu kimsedir: Kıyamet günü namaz, oruç ve zekât sevabıyla gelir. Fakat şuna sövdüğü, buna zina isnâd ve iftirasında bulunduğu, şunun malını yediği, bunun kanını döktüğü ve şunu dövdüğü için iyiliklerinin sevabı şuna buna verilir. Üzerindeki kul hakları bitmeden sevapları biterse, hak sahiplerinin günahları kendisine yükletilir ve netîcede Cehenneme atılır.” (Müslim, Birr 59; Tirmizî, Kıyâmet 2; Ahmed, II, 303, 324, 372)

"Hiç kimse, bir başkasına fâsık veya kâfir demesin. Şayet itham altında bırakılan kişide bu sıfatlar yoksa, o söz onu söyleyene döner." (Buhârî, Edeb 44)

Evet Allah'a vereceksin, ancak açıkça meşru olan avli Kur'an'a gayrimeşruymuş gibi göstermen ayıptır.

Ben anlamadığım yerleri söyledim neden anlmadığımıda söyledim ama sen sürekli başka şeylere cevap verip durdun.Anladığım kadarıyla senin bilgin benimkinden fazla değil o yüzden senin verdiğin cevaplara bundan sonra cevap vermeyeceğim.Ayrıca ben hiçbir şeyi gayrimeşru göstermedim olanı olduğu gibi anlattım gerçekleri söyledim .Avliye konusunda oranların neden nispi olduğunu sordum , peygamberin hadislerinden nisbi olarak uygulamadığını söyledim.Sende alimler öyle yapmış dedin bu bir cevap değildir , kimse neden sorusuna karşılık böyle bir cevabı kabul etmez.

İnsan gerçeği aramalı.Eğer inandığı şey gerçekle çelişiyorsa inandığı şeyden vazgeçmeli ve gerçeğin peşinden gitmelidir.

Evet kardeş evet, ama çelişmiyor 😀

Şu kişiden alıntılanmıştır: sor Tarih: 15 Ocak 2021, 22:34

Ben anlamadığım yerleri söyledim neden anlmadığımıda söyledim ama sen sürekli başka şeylere cevap verip durdun.Anladığım kadarıyla senin bilgin benimkinden fazla değil o yüzden senin verdiğin cevaplara bundan sonra cevap vermeyeceğim.Ayrıca ben hiçbir şeyi gayrimeşru göstermedim olanı olduğu gibi anlattım gerçekleri söyledim .Avliye konusunda oranların neden nispi olduğunu sordum , peygamberin hadislerinden nisbi olarak uygulamadığını söyledim.Sende alimler öyle yapmış dedin bu bir cevap değildir , kimse neden sorusuna karşılık böyle bir cevabı kabul etmez.

İnsan gerçeği aramalı.Eğer inandığı şey gerçekle çelişiyorsa inandığı şeyden vazgeçmeli ve gerçeğin peşinden gitmelidir.

Sen bana MİLYONLARCA KOMBİNASYONUN her birinde 1 sonucunu veren bir pay dağılımı yap, ama her ihtimalde tam olarak 1 çıkacak, ben de sana hak vereceğim. Oranları nispi kabul etmek neden zaruridir sorusuna her kombinasyonda 1'i tutturmaya çalışırken kendin cevap bulursun artık 🙂

@efeturkel

sana yazıyorum nasıl anlamıyorsun anlamıyorum.Önemli olan 1 çıkması değil , 1 den az çıkabilir bunda hiçbir sorun yok.1 den fazla çıkması sorun.

Tek tek söylüyorum dikkatli oku :

tam 1 çıktığında ya da az çıktığında ayetlerde yazan payları vermiş oluyorsun.

1 den fazla çıkarsa payları veremiyorsun.

bir de sen olayı çok yanlış anlamışsın sen diyorsun ki o kadar olasılık olduğu için oranlar nispi olmalı eve nispi olması mantıklı ama ayette nispiliğinden bahsetmiyor .Nisa 11 in başında erkeğe kızın 2 katı pay vardır cümlesi nispilik belirtiyor . Ama geri kalan mimma terake ifadesi terake den şu kadar verin manası içerdiği için nispi bir oran değildir.

konuyla alakasız ama milyonlarca kombinasyon değil biraz mantıklı sallar insan:

erkek çocuk olduğu zaman:  anne 4  * baba 4 * eş 4 * hadi kardeş olasılığıda 16 olsun =1024 hadi seni kırmayalım 5000 olsun.

erkek çocuk olmadığı zaman : kız çocuk 4* 4*4*4*16 =4096 seni kırmayalım 10000 olsun

10000+5000 =15000 seni kırmayalım 50000 bin olsun.

milyonlarca olması için en az 950000 daha ihtiyacımız var .

"Nispi bir oran değildir" bravo. Hz. Ömer yanlış, sahabeler yanlış, İmam Malik, İmam Şafi, İmam-ı Azam, İmam Ahmed bin Hanbel yanlış, dört mezhebin ittifak ettiği avliye ve reddiye yani oranların nispi olması yanlış, ama senin tespitin doğru.

Kardeşim, Allah aşkına aç şu adamlardan en azından birinin delillerini oku. Ayetlerli teker teker tefsir edip, nüzul sebebini yalayıp yutmuş insanlar elbet "mimma terake" ifadesini gördü, sen görmedin yani onu bir tek.

İbni Abbas'ı söyleyip duruyorsun, onun çözümünde de miras tam olarak paylaştırılabiliyor. Lakin sahabenin neredeyse tamamı, Hz. Ömer (r.a) ve 4 mezhep avliye ve reddiyenin meşru olduğunu konusunda ittifak etmişlerdir. Sen diyorsun ki gayri meşru.

Ki İbni Abbas'ta bu görüşü Hz Ömer vefat ettikten sonra benimsemiştir. Ki tekrar tekrar söylüyorum, bu çözümde de miras tam olarak paylaştırılabiliyor.

1'den fazla çıkması sorunsa 1'den az çıkması da sorun. Oranların nispi olmadığını kabul edersek yine 1'den az çıkan olasılıklarda kalan mal havaya mı gidecek? Burada da reddiye devreye giriyor.

Kombinasyon olarak ta ben de senin için 50 ihtimal olsun diyorum. 50 ihtimalin ellisinde de tam olarak 1'i veren bir kombinasyon yaz bana, ben de diyeyim ki oranlar nispi değil. Allah aşkına getir.

10 kere yazdım bir daha yazıyorum 1 den az çıkınca peygamber nispi olarak bölüştürmemiş en yakın erkek akraba ya vermiştir.Bu da demek oluyor ki oranlar nispi değil nispi olsa peygamber herkese eşit böüştürürdü . Bilginiz yok fikriniz var !

Şu kişiden alıntılanmıştır: sor Tarih: 16 Ocak 2021, 10:47

10 kere yazdım bir daha yazıyorum 1 den az çıkınca peygamber nispi olarak bölüştürmemiş en yakın erkek akraba ya vermiştir.Bu da demek oluyor ki oranlar nispi değil nispi olsa peygamber herkese eşit böüştürürdü . Bilginiz yok fikriniz var !

Bunu bize değil ittifak eden sahabelere, hayatını buna adamış 4 mezhep imamlarına söylüyorsun. Olsun. Sen gayrimeşru diyorsan onların bilgisi yok fikri var 🙂 Vay cahiller vay (!)

Ben olayı anlamaya çalışıyorum ve soruyorum neden böyle yapmışlar diye siz ise çünkü öyle yapmışlar diye cevap veriyorsunuz.Sizin bilginiz yok fikriniz var.

bak ilk sorumda ne demişim avliye diye bir yöntem var mantıklı gelmiyor açıklayacak var mı demişim.Anlamadığım yerleri sormuşum .Siz ise çünkü alimle öyle yapmış diyorsunuz .Ben size hükmü sormuyorum .Neden böyle bir hüküm verdiklerini soruyorum. Anladın mı ? Mantıklı gelmiyor .Napim insanlar hoş karşılasın diye yalan mı söylim mantıklı geliyor diye.Açık açık söylüyorum ve araştırıyorum.

Siz ise öyle yapmışlar o zaman doğrudur diyorsunuz.O zaman herkesin dininin alimi öyle yapmış o zaman doğrudur diyelim.Bilim insanları öyle diyor doğrudur diyelim.Araştırmayalım , sorgulamayalım , anne babamızı taklit edelim.Biz insan değiliz zaten robotuz ne verirlerse alır sorgulamayız.

İbni Abbas'ın görüşünü çok dile getirdin, istersen onu kabul et. Onun çözümünde de bir hata çıkmıyor.

Yahu sen bu alimlerin kendi nefsine ve keyfine göre mi hüküm vereceğini sanıyorsun? Hz Ömer'in Kuran'a ve Sünnet'e aykırı hüküm vereceğini ve hiçbir sahabenin buna itiraz etmeyeceğini mi sanıyorsun? Onlar bilmiyor mu senin delil getirdiğin şeyleri?

Onlar senin getirdiğin hadisi senden iyi biliyor merak etme.

Ama sen sahabenin ve 4 mezhebin hepsinin meşru olduğunda ittifak ettiği bir konuya gayrimeşru dersen bu komik kaçar.

Allah aşkına aç oku bir mezhep imamının delillerini.

Bundan sonra sanada cevap vermiyorum.Çünkü daha sorduğum soruyu anlamıyorsunuz.

Aç, bunu diyenlerin delillerini oku. Hz Ömer'in hükmü ve hiçbir sahabenin bu hükme itiraz etmemesi en kuvvetli delildir.

Ha keza istersen İbni Abbas'ın görüşünü kabul et. Onda da sorun çıkmıyor çünkü.

Dediğim gibi bana 50 tane her seferinde tam 1'i veren kombinasyon yazabilirsen ben de oranların nispi olmadığını kabul edeceğim. Yoksa nispi olması zaruridir.

Allah'a emanet.