Kafanı kumdan çıkardığında görüşelim.

Başka yazacak birileri varsa görüşlerini bekliyorum.

Bu yazdıklarımdan sonra daha iknâ olmayacaksan yapacak bir şey yok.

Ebubekir ve Ömer iştişare sırasında bir meselede ittifak edip birleştiler mi asla itiraz etmem. - Heysemi / Mecmuazzevaid

Ömer'in bir şey için "Zannederim bu şöyle olmalıdır" deyip de zannettiği şekilde olmadığı vaki değildir. - Buhari/Menakıb

Allah, hakkı Ömer'in lisanına ve kalbine konmuştur - Tirmizi / Menakıb

"Benden sonra itilaflar çıkacaktır.Benim sünnetime RAŞİD HALİFELERİMİN SÜNNETİNE sımsıkı SARILIN - Tirmizi / İlim

"Ebu Bekir ve Ömer benim nazarımda, bir baş için göz ve kulak mesabesindedir." Münavi, Feyzu'l-Kadir, 1/189

Yine Abdullah İbnu Ömer'in ifadesiyle, ortaya çıkan bir meselede herkes bir görüş beyan ederken Hz. Ömer (ra) bir başka görüş beyan edecek olsa, meseleyle alâkalı olarak gelen ayet her seferinde Hz. Ömer'i te'yid etmiştir.(İbnu Hacer, Fethu'l-Bari, Kahire, 1959, 2/51).

"Benden sonra bir peygamber gelseydi bu Ömer olurdu." (Tirmizî, Menakıb ,48.)

Dinin kaynağı Kur'an, Sünnet, İcma, Kıyas ve Sahabe Efendilerimiz(r.a)'dır.

Miras paylarını (Kur'an'da zikredilen) hak sahiplerine verin. GERİ KALAN, (baba tarafından) en yakın erkeğe aittir." Buhari, Feraiz 7.

Görülebileceği üzere peygamber reddiye yapmıştır, âvl yapmamıştır çünkü o zaman böyle bir miras durumuyla karşılaşılmamıştır.

O zamanlar zaten bunun gibi durumlar olduğu için peygamber kullanılan yöntemlerden biri olan reddiyeye başvurmuştur.

Mal orandan fazla ise reddiye yapılır bunu Hz.Muhammed(s.a.v) söylüyor.

Mal orandan az ise avliye yapılır bunu da Hz.Ömer(r.a) kıyas yaparak söylüyor.

noldu hani oranlar nispi olduğu için pay eksik çıkınca oranlara göre paylaştırılıyordu ?

peygamber en yakın akrabaya verdiğine göre oranlar nispi değilmiş .

Sen olayı hala anlamamışsın sorun payın paydadan fazla çıkmasının bir hata gibi gelmesi bunu çözmek için bu yöntemlere başvurmaları yani senin ayeti açıklaman gerekiyor . Peygamber reddiye yapıyor diyorsun reddiyede en yakın erkek akrabaya mal veriliyor diyorsun avliyedede o zaman en yakın akrabadan mı kesilecek pay ?

Ayet payları direk oranlar vererek belirlemiştir.Bunların nispi olduğunu söyleyebilmek için ayet ve hadise ihtiyaç vardır.

Avl ise nispi olduğu için yapılan bir uygulama değil , tam tersine nispi olarak yapılmadığı zaman karşılaşılan soruna karşı üretilen bir çözümdür.

Eğer oranlar nisbi olsaydı peygamber kalan mirası en yakın erkek akrabaya vermez , mevcut mirasçılar arasında NİSPİ ORANLARINA GÖRE PAYLAŞTIRILIRDI . Yani peygamberin yaptığı uygulama oranların nispi olmadığını göstermektedir.

Sen cidden büyük bir şaka olmalısın.

Yani senin bu oranların nispi olduğuna ayetlerden delil araman aynı Vehabilerin "Allah mekandan münezzehtir o zaman Allah mekandadır." demesine benziyor.

Bu videoyu izle, video sahibi kanal kaldırmış videoyu biri de buraya yüklemiş.Al açıklayıcı olur.Daha da bir şey yazmam artık cidden tüm günümü kanser olarak geçirdim.

Şu kişiden alıntılanmıştır: sor Tarih: 14 Ocak 2021, 21:03

Ayet payları direk oranlar vererek belirlemiştir.Bunların nispi olduğunu söyleyebilmek için ayet ve hadise ihtiyaç vardır.

Avl ise nispi olduğu için yapılan bir uygulama değil , tam tersine nispi olarak yapılmadığı zaman karşılaşılan soruna karşı üretilen bir çözümdür.

Eğer oranlar nisbi olsaydı peygamber kalan mirası en yakın erkek akrabaya vermez , mevcut mirasçılar arasında NİSPİ ORANLARINA GÖRE PAYLAŞTIRILIRDI . Yani peygamberin yaptığı uygulama oranların nispi olmadığını göstermektedir.

Kardeşim ayet ve hadise ihtiyaç var diyorsun, hadiste Hz Ömer (r.a) hakkında ne diyor bak? Onun Kuran'a ve sünnete aykırı iş mi yapacağını zannediyorsun? İslam'da hüküm verilirken Kuran ve Sünnet haricinde icma ve kıyasa, ayrıca sahabe efendilerimizin uygulamalarına da başvurulur. Peygamber (sav) devrinde uygulamasına örnek yoksa sahabelerin ne yaptığına bakılabilir, herhalde onlar bu dini bizden daha iyi bilecektir. Hz Ömer (r.a) Kuran ve Sünnete aykırı davranacak bir zat değildir. O böyle uyguladıysa şüpheye yer kalmaz. Unutma bunu.

"Benden sonra bir peygamber gelseydi bu Ömer olurdu." (Tirmizî, Menakıb ,48.)

@efeturkel böyle bir hadisten şey mi çıkarmalıyım hz.ömer peygamber gibidir ne yaparsa yapsın doğrudur asla günah işlemez Allah tarafından vahiy ile hataları düzeltilir .Böyle anlıyorsan Allah akıl fikir versin sana.Hz.ömer bilerek hatalı bir uygulama yapmış mı dedim ben insanlar istemeyerek yanlış hüküm veremezler mi?

peygamber bile yanlış hüküm verebiliyorken ...

@fedai0215 video bakacak olursak ilk örnek bir kere kocaya yanlış pay vermiş video sahibi ne kadar bilgili olduğu buradan belli oluyor .İkinci olarak eğer tek bir kişi varsa mirasın tamamını alıcağından bahsetmiş .Ama alimler böyle demiyor hadiste böyle demiyor en yakın erkek akrabaya veriliyor mirasın kalanı demekki ORANLAR NİSBİ DEĞİL . kaç kere yazacağım bu cümleyi bilmiyorum.

@efeturkel senin dediğine göre hz.ömerin dediğinin dışında hiçbir hükmün olmaması gerekiyor.Ama tam tersi birçok hüküm var.

"Geçmiş alimler hz.ömerin hükmünü mutlak kabul etmemişler sen mi ediyorsun ? "

Kardeşim, Hz Ömer böyle bir konuda kafasına göre hüküm verecek bir insan mı? Kendi kafasına göre oranları nispi sayıp öyle taksim yapacak birisi mi?

Bilim ve Yaratılış'ın da yazısını okursan anlarsın ki bu oranları nispi kabul etmekten başka çaremiz yoktur.

Çünkü miras taksiminde MİLYONLARCA KOMBİNASYON vardır. Bu kombinasyonların her birinde tam olarak toplamın 1 olması imkansızdır. Çünkü o kadar çok kombinasyon vardır ki, birinde tam 1'i isabet ettirirsen diğer kombinasyonda mutlaka 1'den az ya da fazla çıkacaktır.

Sen şu ana kadar avliye ve reddiyeyi reddeden alim gördün mü? Hz Ömer'in bu uygulamasını Kuran ve Sünnet'e aykırı bulan alim gördün mü?

Allah aşkına arkadaş 10 kere aynı şeyi anlatmış sen de 10 kere aynı şeyi sormuşsun. Biraz sakince düşün üstünde sadece.

sen okumamışsın ya anlayamamışsın payın paydadan fazla çıktığını görüyorlar daha sonra hz.ömer diğer sahabelerle istişare yapıyor bir sahabe şöyle yapalım diyor onu kabul ediyorlar yani bu direk hz.ömerinde fikri değil lütfen bilginiz olmayan konular hakkında yazmayın bu yüzden 10 kere yazdım anlamıyorsunuz araştırmıyorsunuz .Ayrıca sorun payın paydadan fazla çıkması az çıkmasında hiçbir sorun yok .Çünkü az çıktığı zaman Allahın koyduğu payları mirasçılara vermiş oluyorsun .Ayetin hükmünü uygulamış oluyorsun.Geri kalan mirasın ne olacağına dair hadislerde örnekler var.

Avliyeye reddeden alim sahabe gördüm.İbn abbas

İbn Abbâs’ın avliyyeyi reddettiğini gösteren çok sayıda rivâyet nakledilmektedir. O’nun, “Hisseler avletmez”[12] dediği, avliyye olacağını söyleyenlere ilişkin, “İsteyenle lânetleşmeye varım. Üçte iki ile yarım hisse (alacak mirasçılar) bulunduğunda üçte ikiyi verince yarım hisseye kalmıyor, yarımı verince üçte ikiye kalmıyor, üçte birlik hissenin yeri nerededir? Hisseler avletmiyor…”[13] şeklindeki meseleden ötürü avl yapanlara karşı kim yalan söylüyorsa Allah’ın laneti onun üzerine olsun demesinden dolayı ilgili mesele mübâhele olarak meşhur olmuştur[14].

[12] İbn Abbâs’tan Atâ < İbn Cüreyc < Vekî tarikiyle nakledilen rivâyet için bk. İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, XVI, 258; Beyhakî, Şuabü’l-imân, XI, 282; İbn Hazm, el-Muhallâ, IX, 263.

[13] Rivâyetin benzer metinleri için bk. Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, VI, 253; el-Mâverdî, el-Hâvi’l-kebîr, VIII, 129; es-Serahsî, el-Mebsût, XXIX, 161; el-Habrî, Kitâbü’t-telhîs, s. 167; İbn Kudâme, el-Muğnî, IX, 28, 29.

[14] Abdürrezzâk, el-Musannef, X, 255; Saîd b. Mansur, es-Sünen, I, 44; İbn Hazm, el-Muhallâ, IX, 262-235; el-Habrî, Kitâbü’t-telhîs, s. 167; es-Serahsî, el-Mebsût, XXIX, 160 vd.; eş-Şîrâzî, el-Mühezzeb, IV, 94; İbn Kudâme, el-Muğnî, IX, 9-10, 28; en-Nevevî, el-Mecmû, XVI, 93; es-Settî, Şerhü muhtasar, II, 545, 546; el-Cürcânî, Şerhu’s-sirâciyye, s. 36; Sıbtü’l-Mardînî, Şerhu’l-füsûl, I, 382; eş-Şinşevrî, Fethü’l-karîb, I, 43.

Hz.Ömer'in direk kendi fikri değil :D? Bunun meşru kılınması gerek RAŞİD HALİFELERİN gerek en önemli sahabelerle beraber kabul ettiği anlamına gelir, direk kendi fikri olmasa adam bunu kabul eder mi? Senin düşünemediklerini bu adamlar bilmiyor mu? Senin ki can onların ki patlıcan mı?

Kur'an'daki oranların nispî olduğunu eşşek bile bilir! Bu hem matematiksel açıdan bir zorunluluk, hemde hadislerle kanıtlıdır.Senin 1 tane bile İslam ilminde bilgin var mı ki avli gayrimeşru kılıyorsun oranların mutlak olduğunu söylüyorsun? Ulan matematik bilen adam bile kesir kullanıldığı için oranların nispi olduğunu kabul eder şaka mı bu?

Yazık,çok yazık , sinirlerine hakim olamayan bir müslüman gerçekten çok yazık.Bütün hakaretlerini sana iade ediyorum.Hala peygamber reddiye uygulamadı mı diyorsun ? Farkında değilsin ama reddiyede en yakın akrabaya veriliyor oranlar nisbi olsaydı herkes arasında eşit bölüşülürdü.

Emin ol senden iyi matematik biliyorum . Sana acıyorum.

Benim dediğim az bile âlimler senin dediklerini görse tekfir bile ederler.