Anlatıldığına göre Züleyha sonradan tövbe edip çok saliha bir kadın olmuş ve Hz Yusuf ile evlenmiş. Eğer Allah dostu olduysa Allah'ın onu yermemesi ve sadece olayı anlatması normal bence.

@drobooss biliyorsunuz Yusuf Suresi benim üzerinde çok fazla kafa yorduğum ama tam olarak çözemediğim sure.

Bana göre bu surede tanıtılan bütün karakterler 'ahsenül kasas' yani en güzel kıssa. Farkındayım bu çok iddialı bir söz. Ama Yakup, Yusuf, kardeşler, kardeşlerin arasındaki sözcü, kervan, kervanın sucuları, melik, onun eşi, kadınlar, Yusuf'un küçük kardeşi, zindan arkadaşları, kral... bu surede her kim tanıtılıyorsa bize hepsi kendi penceresinden bakıp kendilerine göre doğru olanı yapan insanlar. O yüzden bu surede hiç birbirine kızan, lanet eden insan figürü yok. Yusuf'u gönderen Yakup, bir kere olsun, oğullarına kötü bir söz söylemez, şeytanı suçlar. Zindandan çıkan mahkum bilerek Yusuf'u anlatmazlık etmez, şeytan unutturur. Bu insanlar özünde iyi insanlar ama bir kısmı, o an için olayları yanlış tevil eden insanlar.

Soruya gelirsek; bu kıssa da evli bir kadının, yanında yetiştirdiği bir delikanlıya ahlaksız bir teklif yaptığını düşünmüyorum. Olayın kadının evinde geçtiğinin söylenmesi, bulundukları hacmin üç veya daha fazla kapısı olduğunun (ebvab çoğul kalıbıdır) söylenmesi, kapıların kilitlenmesi ama Yusuf'un kaçarken açmak için hiç zorlanmaması dikkatimizi bir şeye çekiyor. Kadın, Yusuf'a her ne teklif ediyor ise bu teklifinden dolayı çekindiği kişi Yusuf değil; kapı dışarıdan gelenlere karşı kilitlenmiş olmalı. Yusuf'un, kadının teklifi karşısında bir an için yapacak gibi olması, teklif edilen şeyin haram bir şey değil, o an için yapılması yanlış bir şey olduğunu gösteriyor.

Şimdi bu kadar laftan sonra bir açıklamam var zannedeceksiniz, ama maalesef bütün ayetlere tam oturan bir açıklamayı henüz bulamadım. Ramazan Demir bu sahnede yaşanan şeyin, Yusuf'un Yakub'un oğlu olduğunu açıklaması konusunda bir ısrar olduğunu, bir an için Yusuf'un da bunu açıklamaya niyetlendiğini, son anda vaz geçtiğini, bu durumun bilinmesi için vaktin henüz erken olduğunu söylüyor. Ramazan Demir'in bu surede yaptığı açıklamaların çoğuna katılmıyorum. Ama burada anlatılan olay bu olabilir. 

Yani araştırmaya, kafa yormaya, haklarında tam anlaşılmış ayetler olmadan anlatılan kişiler hakkında suç isnat etmemeye, ahir hayatta karşılaştığımızda altında kalmayacağımız sözler seçmeye devam diyelim.

@serpilyucel bilmiyorum ki Serpil Hanım. Bana hocamızın verdiği cevap mantıklı gelmişti. Bana hepsi inanan insanlar olduğu için kaderlerine razı olmuşlar gibi geldi. Yusuf'un çok güzel bir ahlâkı olduğunu ve çok affedici olduğunu anlıyorum bu yaşanmışlıklardan. Hani kendimi Onun yerine koysam hem kardeşlerim yüzünden,hem de melikin karısı yüzünden çektiğim sıkıntıları bağışlayabilir miydim?  diye düşünüyorum.  

Yusuf suresinde üç defa hadiselerin (olayların) tevilinden bahsedilir. 6. ayette 'öğretilecek', 21. ayette 'öğretme başlıyor', 101. ayette 'öğretti' mealinde gelir bu üç kullanım. 

Yusuf suresinde hadiselerin tevili için üç çeşit örnek verilir. Yakup ve Yusuf ile doğru tevil, kardeşler, azizin karısı vs. de yanlış tevil, yüzyıllardır Kitab'ı okuyup bu sureye hakkını veremeyen tefsirlerin yaptığı en hafif tabiri ile eksik tevil.

Hadiselerin tevili o kadar önemli bir konudur ki bu sure Kitab'ta tek örnek olarak baştan sona kronolojik verilen tek kıssa. Yine rüya göndermesi ile yapılan teviller de aslında yaşanan olayların doğru okunması gibi duruyor.

Yakup, Yusuf'u Mısır'a göndermeye sadece bir rüya ile karar vermedi. Yaşanan olayları okudu, değerlendirdi, eyleme geçti.

Yusuf, sadece kralın rüyası ile kıtlığı bilmedi. Mısır'da geçen hayatında -sanıyorum- doğa ilimleri ile meşgul oldu. Gelen kıtlığı da, çaresini de zaten biliyordu, bunu rüya yorumu olarak idarecilere kabul ettirmesi daha kolay olmuştu sadece.