Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
Yasin 52 kabir azabı delili olabilir mi?
“Derler ki: Vay başımıza gelenler! Bizi yattığımız yerden kim diriltip kaldırdı? Rahman'ın vaadettiği işte bu! Peygamberler gerçekten doğru söylemişler!" (Yasin 52)
Bu ayette sanki kabirdekilerin daha yeni bilinç sahibi oldukları anlaşılıyor. Bir de şu ayette ölülerin işitme gibi yetilerinin olmadığı söyleniyor. Ama bazı hadislerde ölülerin işittiği belirtiliyor.
Diriler de eşit olmaz, ölüler de. Allah dilediğine/dileyene işittirir. Ama sen, kabirlerdekilere işittiremezsin! Fatır Suresi 22
Sorum şu; Kabir azabı varmıdır yokmudur? Yasin 52 kabir azabının olmadığının delili midir?
Hayır delil olmaz. Yasin 52' yi bazı alimler şöyle izah etmiştir bu alimlerin içinde Peygamberin amcası oğlu meşhur müfessir İbni Abbas( ra) da vardır. Kendileri ayetleri açıklarken Resulün sözlerini de kullanırlar ki en doğrusu budur. Ayeti şöyle izah ediyorlar;
Sûra iki defa üfürülecektir. Birinci defa sûra üfürüldüğünde kabirdekilerin azabı kaldırılır ve ikinci üfürüşe kadar bir uykuya dalarlar. İki üfürüş arasında kırk yıllık bir süre vardır.
Bu sürenin kırk yıl olduğu, İmam Müslim ve Buhâri Hazretlerinin Ebu Hüreyre Hazretlerinden rivayet ettikleri hadislerle sabittir.
1. Sura üfürülmesinde kabir azabı kaldırılır ve uykuya dalarlar. Yasin 52. ayet 2. üfürülmesindem sonra olan uyanışı kast ediyor olabilir.
Yine büyük müfessir Fahreddin er Razi onların bizi uyuduğumuz yerden kim kaldırdı sözünü şöyle açıklıyor;
Onların, “Bizi uykumuzdan kim kaldırdı?” sözünün manası “Allah bizi vaat edilen o dirilişle mi diriltti yoksa biz uyuyorduk da uyandırıldık mı?” şeklindedir.
Yine müminun suresi 46. ayet kabir azabına işaret etmektedir;
"Firavun ve adamları sabah-akşam ateşe atılırlar. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki; Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun."
Tevbe suresi 101. ayet-i kerimede şöyle buyrulmuştur:
“Çevrenizdeki bedevilerden münafıklar vardır. Medine halkından da münafıklıkta ısrar edenler vardır. Sen onları bilmezsin. Onları biz biliriz. Biz onları iki kere azaba uğratacağız. Daha sonra da büyük bir azaba döndürülecekler.”
Burda 2 azap artı son olarak 3. büyük biz azaptan söz ediliyor. Son ve biyük azabın cehennem olduğuna dair şüpheniz yoktur diye düşünüyorum ve diğer 2 azabın birincisinin dünya hayatında ikincisinin ise kabir hayatına işaret ettiği çok açık değil mi ? Alimlerde zaten bu konuda ittifak etmiştir.
Nuh suresi 25. ayet kabir azabına apaçık delildir benim bakış açıma göre
“Nuh’un kavmi günahlarından dolayı boğuldular ve ardından da ateşe sokuldular.”
Henüz kıyamet kopmadığına ve insanlar sorguya çekilmediklerine göre Hz. Nuh' un kavmi nasıl ateşe sokuluyor ? Hem buna kıyametten sonraki ateşe atılma da diyemeyiz çünkü Ayette, Nuh (as)’ın kavminin hemen ateşe sokulduğundan haber verilmektedir. Ayette geçen “fâ-i takibiye” ateşe girme işinin, tufanda boğulma hadisesinden hemen sonra olduğunu göstermektedir. Bu fiil, yakınlık edatıdır ve bir işin hemen sonra meydana geldiğini gösterir. Eğer kıyamet ateşinddn bahsediyor olsaydı “sümme” fiili kullanılırdı ki bu fiil çok sonrayı kast eder.
Kabir azabını sadece Ehli Sünnet değil Zemhaşeri gibi arap dilinde üstad denilebilecek kadar bilgili mutezile alimi de kabul eder. Hadisleri zaten saymama gerek bile yoktur.
İkinci sorunun ise cevabını kendi yorumum ile şöyle izah edeyim, yasin 52 kabir azabı konusu şöyle:
Allah birçok ayette kafirlerin sağır ve kör olduğunu söyler peki bu onların gerçekten duymadığını veya görmediğine mi işaret eder yoksa hakikati görmediklerine ve duymadıklarına mı işaret eder ? Hakikati görmeyip duymadıklarına işaret eder ki kabirdekilerin durumu da böyledir artık istediğimiz kadar onlara hakikati anlatalım duymazlar işitemezler. Hatta bir Peygamberin Bedir kuyusunda ki ölülerle konuşması geçer. Hz. Aişe bu hadisi fatır 22. ayeti ile kabul etmez lakin o olay yaşadığını vakit Hz. Aişe orda değildi ve orda bulunan sahabelerin hepsi bu olaya şahittir hiç biri de inkar etmemiştir bu da benim yorumumu güçlendirir.
Kabir azabına kimseyi zorla inandırmaya çalışamayız inanmayan varsa gidince görür. Yasin 52 kabir azabı için delil olamaz.
“Derler ki: Vay başımıza gelenler! Bizi yattığımız yerden kim diriltip kaldırdı?
Yasin 52 kabir azabının lehine kullanılabilir. Çünkü bu ayet aslında insanların kabirde olduklarını ve ölü olduklarını bildiklerini gösteriyor. Yani kabir azabının olmaması lehine kullanılamaz. Aleyhine kullanılabilir.
“Çevrenizdeki bedevilerden münafıklar vardır. Medine halkından da münafıklıkta ısrar edenler vardır. Sen onları bilmezsin. Onları biz biliriz. Biz onları iki kere azaba uğratacağız. Daha sonra da büyük bir azaba döndürülecekler.”
Bu azapların kabir azabı veya ahiret azabı olduğu belli değil. Dünya azabı da olabilir. Örneğin, yenilmeleri, rezil olmaları, ifşa olmaları, halk tarafından dışlanmaları vs. bunlar hep olmuş olaylardır.
“Nuh’un kavmi günahlarından dolayı boğuldular ve ardından da ateşe sokuldular.”
Buradaki ateşe sokuldular ifadesi geçmişte ateşe sokuldular anlamında olmayabilir. Allah ahirette olacak olayları genelde geçmiş zaman kipiyle anlatır.
Örneğin “Rabbim gören biri olmama rağmen beni neden kör olarak diriltin? dedi - Taha 215.
“Cennetlikler cehennemliklere “Rabbimizin bize söz verdiği şeylerin gerçek olduğunu gördük. Peki, siz de Rabbinizin size vadettiklerinin gerçek olduğunu gördünüz mü?” diye seslendiler. “Evet!” dediler. Bir münadi aralarında “Allah’ın laneti zalimlerin üzerine olsun” diye bağırdı.” (Arâf 7/44)
“Sûr’a üfürüldü/üfürülecek ve ardından –Allah’ın dilediği hariç‐ gökte ve yerde bulunan her şey düşüp öldü” (Zümer 68)
"Firavun ve adamları sabah-akşam ateşe atılırlar. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki; Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun."
Bu ayet evet kabir azabından bahsediyor olabilir.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Bu azapların kabir azabı veya ahiret azabı olduğu belli değil. Dünya azabı da olabilir. Örneğin, yenilmeleri, rezil olmaları, ifşa olmaları, halk tarafından dışlanmaları vs. bunlar hep olmuş olaylardır.
Evet dediğiniz gibi dünya da olabilir. Fakat ben kabir azabına işaret ettiğini düşünüyorum bu ayeti belki kabir azabına delil olarak değil de destekleyici mahiyette kullanabiliriz. Fahreddin er Razi de tefsirinde bir çok izahta bulunur tıpkı sizin dediğiniz gibi dünya daki azaba da işaret edebileceğini söyler. Fakat makul olan görüşün dünya, kabir ve cehennem azabı olduğunu söyler mantıklı da görünüyor ama en doğrusunu Allah bilir.
Buradaki ateşe sokuldular ifadesi geçmişte ateşe sokuldular anlamında olmayabilir. Allah ahirette olacak olayları genelde geçmiş zaman kipiyle anlatır.
Yine evet olabilir yine bu ayeti de diğer ayet gibi kanıt olarak değil de kabir azabı olduğunu açıklarken destekliyici şekilde kullanabiliriz. Bu ayetin kabir azabına işaret ettiğini söyleyen alimler olduğu gibi sizin gibi mazi fiili ile geleceğe işaret edilmiştir diyenlerde vardır. Yasin 52 kabir azabı konusu.
Bu ayet aslında insanların kabirde olduklarını ve ölü olduklarını bildiklerini gösteriyor. Yani kabir azabının olmaması lehine kullanılamaz. Aleyhine kullanılabilir.
iyi de hocam ölü olduklarini bilmeleri kabir azabi çektiklerine delil mi ki?
Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah'ı anarlar. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler.
“Sûr’a üfürüldü/üfürülecek ve ardından –Allah’ın dilediği hariç‐ gökte ve yerde bulunan her şey düşüp öldü” (Zümer 68)
hocam yer ve gök denildiğinde evreni anlamamız gerekmiyormu bununla ilgili bi sorum olacak da
hocam yer ve gök denildiğinde evreni anlamamız gerekmiyormu bununla ilgili bi sorum olacak da
Cevabı burada: https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2021/03/kurana-gore-gokler/
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Bu ayet aslında insanların kabirde olduklarını ve ölü olduklarını bildiklerini gösteriyor. Yani kabir azabının olmaması lehine kullanılamaz. Aleyhine kullanılabilir.
iyi de hocam ölü olduklarini bilmeleri kabir azabi çektiklerine delil mi ki?
Kabir azabını manevi bir azap olarak da düşünebiliriz. tıpkı rüyada kabus görüldüğünde gerçekten o olayı yaşıyor gibi hissetmemiz gibi Allahın kabirde hissettirdiği azap şekli öyle de olabilir. Çünkü Allah zaten uyku ve ölümün benzer olduğuna dikkat çekiyordu.
Düşünce merkezim KURAN'ı KERİM
Kılavuzum PEYGAMBERİM
Akıl defterim BİLİM
Kalp kitabım VİCDANIM
Kabir azabını manevi bir azap olarak da düşünebiliriz. tıpkı rüyada kabus görüldüğünde gerçekten o olayı yaşıyor gibi hissetmemiz gibi Allahın kabirde hissettirdiği azap şekli öyle de olabilir. Çünkü Allah zaten uyku ve ölümün benzer olduğuna dikkat çekiyordu
Olabilir de o şekilde de azap çekiyor olsalar peygamberlerin soylediklerinin doğru olduğunu, dinin gerçek olduğunu anlayabilirlerdi. Ayette ise kiyamet gunu uyandiklarinda "vay başimiza gelenler" diyorlar. Yani bu insanlar şaşırıyorlar. Vaatleri doğruymuş diye devam ediyor ayet. Sanki kiyamete kadar hiçbir şeyden haberleri olmamiş gibi değil mi?
Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah'ı anarlar. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler.
Ayette ise kiyamet gunu uyandiklarinda "vay başimiza gelenler" diyorlar. Yani bu insanlar şaşırıyorlar. Vaatleri doğruymuş diye devam ediyor ayet. Sanki kiyamete kadar hiçbir şeyden haberleri olmamiş gibi değil mi?
İşte bende bunu anlatmaya çalışıyorum. Yani kabir manevi bir azap şekli olunca gerçek gibi hissedecekler fakat asıl uyandıklarında ise peygamberlerin vaatlerinin doğruluğunun korkusunu ve şaşkınlığını yaşayacaklar. Uykudan uyanınca bunun bir kabus olduğunu biraz sonra ,kendimize gelince farkederiz ya ama rüyada gerçekten azabını hissederiz gerçek mi rüya mı bilemeyiz kabir azabı da böyle olabilir işte.
Düşünce merkezim KURAN'ı KERİM
Kılavuzum PEYGAMBERİM
Akıl defterim BİLİM
Kalp kitabım VİCDANIM
