Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
Aşağıda vermiş olduğum linkteki mucizeyi okudum. Genel olarak beğendim.
https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2022/04/kuranda-dna-mucizesi-ayetleri/
Yani en çok DNA harflerinin 18:65 ayetinde geçmesinden söz ediyorum. Bu açık bir mucize, sadece sakin kafayla biraz düşünün. DNA yapısının uyumu ise açık mucizeyi destekleyen ikincil verilerdir. İkincil verileri tek başına asıl veri olarak değerlendirmeyin, destekleyici ikincil kanıtlar olarak anlayın. Yanlış düşünme yöntemleriyle düşünmediğiniz sürece yazıda reddedilecek bir taraf yok. Yine de elbette herkesin kendi bileceği bir iş. Biz sadece açıklayıcıyız.
Yazısını gördüm. Lakin biraz zorlama olduğunu düşündüm. Çünkü:
18. Kehf suresi 65. ayet:
Derken katımızdan, kendisine bir rahmet verdiğimiz ve tarafımızdan bir ilim öğrettiğimiz Bizim kullarımızdan bir kul buldular.
Hemen peşindeki 66. ayette ise şu yazar:
Musa ona: "Sana öğretilen doğru yoldan gitme bilgisini bana da öğretmen için, sana tabi olabilir miyim?" dedi.
Yani, demek istediğim 65.ayette Hz. Musa dönemindeki bir bilginden bahsediyor.
Bu durumda @kurtulusberzan açık mucize olarak nitelendirdiğiniz ayet zorlama olmaz mı?
Yalnız ben de yanlış olabilirim. Yanlışsam açıklar mısınız?
Yani, demek istediğim 65.ayette Hz. Musa dönemindeki bir bilginden bahsediyor.
Bu durumda @kurtulusberzan açık mucize olarak nitelendirdiğiniz ayet zorlama olmaz mı?
Yalnız ben de yanlış olabilirim. Yanlışsam açıklar mısınız?
Dikkat edersen ayette kendisine ilim verilen kişiden bahsedilmiyor. Adı sanı yok. Meçhul kişi...
Aynı ayette isim vermeyerek Musa aleyhisselam dönemindeki bir "ilim verilene" doğrudan atıf yapılırken, dolaylı olarak/imaen de bugüne atıf yapılıyor. Bunu nereden çıkarıyoruz peki? Aynı ayetteki diğer tevafuklardan/mucizelerden tabiiki. Ayetten
"Bu ayette şu şu şu var; bunlar tesadüf olamaz. E o zaman kendisine ilim verilen meçhul bir kişiden bahsedilmesini de tesadüf olarak değil tevafuk olarak yorumlamalıyım. Çünkü bu kadar bilginin üst üste gelmesi kazara olamaz" sonucuna varıyoruz.
Kitap kendisinin evrensel olduğunu ve tüm zamanlara hitap ettiğini iddia ediyor. Mucizeleri ve insan üstü verileriyle de kendini doğruluyor. O yüzden bu gibi bazı istisnai ayetlerin farklı dönemlerdeki farklı kişilerden bahsettiğini kabul etmemizde de akıl dışı bir durum yok. Aksi takdirde olaya tarihsel bağlamdan bakacak olursan buradaki mucizenin de bir anlamı kalmaz. "Tesadüf" der geçeriz.
Yani, demek istediğim 65.ayette Hz. Musa dönemindeki bir bilginden bahsediyor.
Bu durumda @kurtulusberzan açık mucize olarak nitelendirdiğiniz ayet zorlama olmaz mı?
Yalnız ben de yanlış olabilirim. Yanlışsam açıklar mısınız?
Dikkat edersen ayette kendisine ilim verilen kişiden bahsedilmiyor. Adı sanı yok. Meçhul kişi...
Aynı ayette isim vermeyerek Musa aleyhisselam dönemindeki bir "ilim verilene" doğrudan atıf yapılırken, dolaylı olarak/imaen de bugüne atıf yapılıyor. Bunu nereden çıkarıyoruz peki? Aynı ayetteki diğer tevafuklardan/mucizelerden tabiiki. Ayetten
"Bu ayette şu şu şu var; bunlar tesadüf olamaz. E o zaman kendisine ilim verilen meçhul bir kişiden bahsedilmesini de tesadüf olarak değil tevafuk olarak yorumlamalıyım. Çünkü bu kadar bilginin üst üste gelmesi kazara olamaz" sonucuna varıyoruz.
Kitap kendisinin evrensel olduğunu ve tüm zamanlara hitap ettiğini iddia ediyor. Mucizeleri ve insan üstü verileriyle de kendini doğruluyor. O yüzden bu gibi bazı istisnai ayetlerin farklı dönemlerdeki farklı kişilerden bahsettiğini kabul etmemizde de akıl dışı bir durum yok. Aksi takdirde olaya tarihsel bağlamdan bakacak olursan buradaki mucizenin de bir anlamı kalmaz. "Tesadüf" der geçeriz.
O taraftan düşününce haklısın. Güzel cevap. Ancak 19 sistemi gibi %100 mucize diyemeyiz bence.
Yani, demek istediğim 65.ayette Hz. Musa dönemindeki bir bilginden bahsediyor.
Bu durumda @kurtulusberzan açık mucize olarak nitelendirdiğiniz ayet zorlama olmaz mı?
Yalnız ben de yanlış olabilirim. Yanlışsam açıklar mısınız?
Dikkat edersen ayette kendisine ilim verilen kişiden bahsedilmiyor. Adı sanı yok. Meçhul kişi...
Aynı ayette isim vermeyerek Musa aleyhisselam dönemindeki bir "ilim verilene" doğrudan atıf yapılırken, dolaylı olarak/imaen de bugüne atıf yapılıyor. Bunu nereden çıkarıyoruz peki? Aynı ayetteki diğer tevafuklardan/mucizelerden tabiiki. Ayetten
"Bu ayette şu şu şu var; bunlar tesadüf olamaz. E o zaman kendisine ilim verilen meçhul bir kişiden bahsedilmesini de tesadüf olarak değil tevafuk olarak yorumlamalıyım. Çünkü bu kadar bilginin üst üste gelmesi kazara olamaz" sonucuna varıyoruz.
Kitap kendisinin evrensel olduğunu ve tüm zamanlara hitap ettiğini iddia ediyor. Mucizeleri ve insan üstü verileriyle de kendini doğruluyor. O yüzden bu gibi bazı istisnai ayetlerin farklı dönemlerdeki farklı kişilerden bahsettiğini kabul etmemizde de akıl dışı bir durum yok. Aksi takdirde olaya tarihsel bağlamdan bakacak olursan buradaki mucizenin de bir anlamı kalmaz. "Tesadüf" der geçeriz.
O taraftan düşününce haklısın. Güzel cevap. Ancak 19 sistemi gibi %100 mucize diyemeyiz bence.
Kur'an-ı Kerim'de on dokuz sayısı ile alâkalı bazı sistemler olduğunu kabul ediyorum fakat on dokuz sisteminin bazı yerleri şaibeli ve esas bunun üzerinden yapılan zorlama yorumlar kabul edilebilir gelmiyor bana. Eğer kastın tek ve çift mucizesi ise evet o mucizenin bu sistemle bağlantısı ortada. O ayrı bir konu.
Söz konusu mucizeye gelirsek; bu DNA mucizesi bence bütün yönleriyle bir mucize.
@kemal ben 19 mucizesini ilk bu videodan gördüm. Bence hiç zorlama da yoktu
@kemal ben 19 mucizesini ilk bu videodan gördüm. Bence hiç zorlama da yoktu
Hocamızın da tek ve çift mucizesi için istifade ettiği bir çalışma bu. Buna bir sözüm yok. Ben defalarca gençlere tek ve çift mucizesini okumalarını tavsiye etmişimdir. Çok etkilendiğimi belirtmişimdir. Ki aklını tatile göndermeyen herkesin kabul edeceği bir mucize bu. 19un buradaki kullanımı tek kullanım alanı değil ama. Daha birçok yerde alâkalı alâkasız kullanılıyor. Onu kastediyorum. 19 üzerinden ileri ve abartılı yorumlara gidenler var. Sözüm onlara. Mesela 19 üzerinden Tevbe suresinde ekleme çıkarma tartışması yapıyor bazı eblehler. Onlar çok ileri gidiyor. 19 sistemi mutlak bir sistem olmayabilir. Etraflıca ele alınması lazım.
@kemal Haklısınız. İnanmak istemeyen hep bir bahane buluyor. İnanmak isteyen de hep bir gerçek.
Yani, demek istediğim 65.ayette Hz. Musa dönemindeki bir bilginden bahsediyor.
Bu durumda @kurtulusberzan açık mucize olarak nitelendirdiğiniz ayet zorlama olmaz mı?
Bu nasıl bir çelişki veya zorlama oluşturuyor ki. Ayetin ilk anlamı Mendel'den bahsettiğini söylemedik. Ancak ayetler işari olarak bazı olaylara ve kişilere bakabilir. Burada işari bir mana var. O ayet direk Mendel için indi demedik ki 
. Ayetin Musa ve Hızır kıssası hakkında olduğunu zaten biz iyi biliyoruz.
Yazılarım o kadar karmaşık değil ama herkes farklı düşündüğü için bazı noktalar açık bile olsa anlamayanlar çıkabiliyor.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
