Dıhye suretinde gelmesi zaten vahiy hakkında tüm şüpheleri izale ediyor. Çünkü Dıhye Bedir Savaşından sonra Müslümanların arasına katılıyor. Öncesinde ise Müslüman olmamasına rağmen Hz. Peygamber'e hediye vs. getiriyor. Yani şöyle düşün: Eğer o gelen gerçekten Dıhye ise müşrikler ve sahabeler o başka bir yerde olmadığından dolayı şüphelenirlerdi. Daha doğrusu 3 ihtimal var:

1) Gelen gerçekten Dıhye. O hâlde Dıhye en başta Peygamberimizin yanında değil. Oraya geldiğinde ise müşrikler veya diğer insanlar onun bir yere gittiğini bilirler. Bu da şüphe uyandırır.

2) Gelen Cebrail ise ve Dıhye Cebrail geldiği sırada Peygamberimizin yanında ise zaten kesinlikle bu gelen Cebrail'dir.

3) Gelen Cebrail ise ve Dıhye o sırada Peygamberimizin yanında değilse Dıhye o sırada başka bir yerde olacağından insanlar gelenin Dıhye değil Cebrail olduğunu anlayacaklardır. 

Yani her türlü sıkıntı yok. Ama bu kadar detaya inmeye bile ihtiyaç duymuyorum normalde. Bir insan böyle bir hileyi (haşa) asla saklayamaz. O yüzden saçma bir durum bu. Ve ayrıca zeki bir insan neden haşa hilesinin anlaşılma riskine girsin ki?

@xyz123 Saol dıhye çünkü diğer dinleri çok iyi biliyor ve rumca, ibranice gibi dilleri konuşabiliyor.

@xyz123 'ün söyledikleri doğru. Dıhye ve Cebrail olayı gerçek ise o zamanki insanların anlayamadığı bir oyunu bu zamanki insanların senaryo etmesi ve inanması hiç de akıllı bir yöntem değil. Hele ki şark toplumları çok kurnaz olur, Araplar gibi kurnaz toplumları gözlerinin gördükleri ile kandırmak kolay değildir. İnsanın foyasını hemen ortaya dökerler. Olay tamamen doğruysa demek ki o zaman Dıhye'nin orada bulunması imkansız bir mesele idi. Şimdi bizim Dıhye ve Cebrail olayına şahit olmadan olayı yargılamamız bizi ancak yanlışa götürür. Fakat ateistin umrunda değil. Böyleleri bile bile hakkı örttükleri için, yani bu anlattıklarımı bildikleri halde bile bile bu gerçekleri gizlemeye çalıştıkları için kafir sıfatını alırlar zaten. 

Dıhye ve Cebrail konusunda ikinci ihtimal

Fakat böyle tarihi rivayetlerin farklı ihtimalleri de olabilir. Örneğin, olayın aslı şöyle de olabilir; Gerçek Dıhye bir gün Peygamberimizin yanına gelmiştir, 3 tane soru sormuştur, sonra ayrılmıştır. Sorduğu sorular halk arasında kulaktan kulağa yayışmış ve Peygamberimizin cevapları yayılmıştır. Sonra gelen nesiller bunu anlatırken biraz efsaneleştirmiştir. Aslında o gelen Dıhye değil Cebrail'di gibi birisi kattığı zaman bu şekli daha çok sevileceğinden bu anlatım daha fazla ilgi görecek ve daha fazla rivayet edilecektir. Sonra zamanla işte hadis yazıcılarına ulaşan bu hadis bu şekilde kitaba geçmiş olabilir. 

Yani tarihi rivayetlerin tek bir açıklaması yoktur, çok sayıda alternatifi vardır. Bu yüzden diyorum ki hadislerden yola çıkarak İslam2ı çürütmeye çalışmak yanlıştır. Fakat ateistin umrunda değil bu gerçekler. Onlar hangi rivayeti nasıl yorumlasak da İslam'a saldırsak diye uğraşır. Kuran'dan açık gedik bulamayınca hadisleri su-i istimal ederek toplumda şüphe oluştururlar. 

Kökten gelenekselci müslümanlar da hadis kitaplarında sahih denilen hadisleri aynıyla Peygamberimizin ağzından çıkmış gibi ve kelimesi kelimesini yaşanmış Kuran kadar sağlam dupduru kaynaklar olarak gördükleri için şüpheye düşerler, sonra ne hak yere dinlerinden olurlar. Bu konuda orta yolu tutan insanlar sadece bu şeytanların vesveselerinden ve oyunlarından kurtulup sıratı müstakim üzere yaşarlar.

Gönderen: @dragons22

sadece Cebrail neden insan kılığında geliyor kulağına fısıldayamaz mı? illa gözle görülür bir şekilde gelmesine gerek var mı?

Cebrail insan kılığında mı geliyormuş? Allah Resulüne vahiy gelirken diğer insanlar vahyi getireni zaten görmüyorduki. Biz vahyin nasıl geldiğini bile bilmiyoruz. Peygamber her zaman Cebraili görüyor muydu yoksa sadece duyuyor muydu? Bence sadece duyuyordu. Kurandan anladığım kadarıyla vahiy, kulağa ve kalbe nakşedilen kelimeler. Yani Cebrailin birinin kılığında gelmesine gerek yok. Peygamberimiz Cebraili sadece 2kere görmüş. Kurandan ben böyle anladım. Hiç mi insan sıfatında gelmemiştir onu bilmiyorum ama vahyin gelmesi için sadece ayetleri,kelimeleri Peygambere okuması yeterli ayriyeten görünmesine gerek yok.