Dostlarım rica ediyorum biraz daha açıklayıcı başlıklar atalım. Ben de dostlarımın zeki muhataplar olduğunu anlayayım. "bir damla meni" diye atılan başlığı "Nutfe bir damla meni midir?" diye değiştiriyorum. Ayrıca forum kurallarının biri de soruyu site yazarına yönelik olarak sormamalısınız, herkese hitaben sorularınızı sorun lütfen.

Sorunuzun cevabını ise ben yazılarımda vermiştim:

Nutfe nedir?

İddia: Nufta hakkında yukarıda sıralanan ayetler (Mümin 67, İnsan 2, Kıyame 37, Muminun 14 ), cinsel ilişki sırasında fışkırtılan sıvıyı tanımlamak için kullanılır ve açık bir şekilde meniye atıfta bulunmaktadır. Ancak, Prof. Moore İnsan Suresinin 2. ayetinde geçen “nufta”yı “karışık sıvı” olarak çevirmeyi yeğlemektedir ve bu Arapça terimin, gametleri (erkek spermi ve dişi yumurtası) içeren erkek ve dişi sıvılarına atıfta bulunduğunu söylemektedir. Eski Yunanlıların sadece mikroskop altında gözlemlenebilecek olan sperm ve yumurtaları tek tek gözleriyle görmüş olmaları ihtimal dışı olduğu gibi Kuran ayetleri de özel olarak sperme veya yumurtaya vurgu yapmamaktadır;  basitçe ‘nufta’ demektedir.  Makul olarak bu ‘meni’ olarak da çevrilebilir, veya Hipokrat’ın da daha erken bir zamanda kullanmış olduğu [4], bununla erkek ve dişi üreme sıvılarını kast ettiği, oluşum aşamasındaki “jerminal sıvı” olarak da çevrilebilir (ama açıkçası Hipokrat da bu sıvıların içinde hücreler olduğunu bilememiştir). Eğer Moore nufta kelimesini germinal sıvı olarak çevirmek isterse, aynı zamanda Kuran’ın bu terimi Yunanlılardan aşırmış olduğunu da pekiştirir.

Cevap:  Muminun 14 ayetinde önce NUTFE, sonra ALAKA, sonra MUDGA sırası verilir. Kuran sperme meni der. Nutfe sperm olsaydı direk meni derdi. Demek ki meni değil. Muminun 13’te nutfenin sağlam bir karargahta oluştuğunu söylüyor. Bu da nutfenin anne karnında oluşmasını ve zigot olmasını gerektiriyor. Çünkü annenin yumurtası (ovum) ve babanın spermi birleşince oluşan zigot annenin yumurta kanalında (fallop kanalı) oluşur. Korunaklı yapı işte pelvis kemiği ile korunan rahimdir, ve bu kanal rahimin bir parçasıdır. Rahimi mekanik etkilerden pelvis kemiği koruduğu gibi, kimyasal etkilerden de plasenta bariyeri korur. Yani annenin kanındaki zararlı maddelerin çoğu burada süzülüp bebeğe ulaştırılmaz. Korunaklı yapı ifadesi de açık bir mucizedir. O halde Kuran’da embriyoloji bilgimize göre nutfe sperm değildir.

Yine İnsan 2 ayetinde insanın karışık nutfeden yaratıldığını söyler. Yani nutfeye karışık demesi anne ve babanın hücrelerinin karışmasını ve daha sonra genlerinin karışarak yeni çocuğun genlerini oluşturması hakikatine tam uyar. Zigot bu yüzden karıştırılmış bir yapıdır. Nutfenin zigot olduğunu anlamamız için bu karışık ifadesi çok güzel bir delildir.

• İnsan 2: “Biz insanı karışık bir nutfeden yarattık. Onu imtihan etmekteyiz. Bu yüzden onu işitici ve görücü kıldık.”

Kuran’da embriyoloji ayetlerinde geçen Nutfe kelimesi nereden geliyor diye soracak olursanız, eski bir Arapça sözlüğü olan Müfredat sözlüğü, Arapça’da netfe’nin inci demek olduğunu söylemiştir. Yani inci gibi küre şeklinde küçük bir oluşumdur ve zigotun şekli de aynı inci gibidir. Yani küre şeklindedir. Aşağıda şekli var. O yüzden Kuran’ın alakadan önceki aşamayı inci olarak adlandırması benim de yeni fark ettiğim açık bir mucizedir. Aynı zamanda bu inciye karışık demesi de başka bir mucizedir.

Nutfe spermdir diyenler

Nutfeye sperm diyenlerin görüşleri hatalıdır. Bilimsel bulgular gelişip kadının ovumunu ve spermle ovumun birleşmiş hali olan zigotu görmeden önce nutfe’ye sperm demek makul karşılanabilir ama Zigot keşfedildikten sonra ayetin zigottan bahsettiği tam olarak anlaşılmıştır. Meni diye yorumlayanlar Necm 46 ve Kıyamet 37 ayetine takılıyorlar. Onları da Kuran’da embriyoloji ile alakalı olduğu için açıklayalım.

Necm 46: “Atıldığı zaman nutfeden”

Evet nutfe sperm ve kadın yumurtasının (ovum) fışkırarak atılmasıyla oluşur. 4# nolu yazımızda Tarık 7’yi açıklarken anlattığımız gibi hem kadının hem erkeğin cinsel hücresi fışkırarak atılır ve zigot ise bunların bileşkesidir. Bu anlamda nutfenin atılmış olarak tarif edilmesi çok yerindedir.

Kıyame 37: “O, dökülen meniden yapılmış bir sperm değil miydi?” Ayette min eki bir şeyin bir şeyden yapılmış olduğunu belirtir. örneğin “Halakal insane min salsal” ayetinde insanın Salsal’dan yapıldığını söylemesi gibi. Yani meni başkadır, zigot başkadır. Zigot da meniden yapılmıştır. Bu ifadede sorun yok. Kuran yaratılışın bir yönünü vermiş. Tıpkı bazı ayetlerde, sizi topraktan yarattık derken, bazı ayetlerde sudan yarattık demesi, bazı ayetlerde, çamurdan yarattık demesi gibi. Yani yaratılışımı için hepsi doğrudur ama Allah’ın hikmeti gereği bazen toprağı söyler, bezen, suyu, bazen çamur diyerek hem suyu hem toprağı bir arada kast eder. Bu konuyu daha önce şu yazımızda açıklamıştık: https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2018/12/88-insan-ne-ile-yaratildi/

Kısaca bu ayette zigotun meniden geldiğini söylemesi yapısında başka şey bulunduğunu göstermez ve İnsan suresi-2 ayetinde de nutfenin karışık olduğu söyleniyordu. Nutfenin yaratılışı sadece meniden olsaydı karışık dememesi gerekirdi.

Kaynak: https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2021/01/kuranda-embriyoloji-mucizeleri/

@kurangunlukleri

https://kuraniperspektiff.blogspot.com/2020/12/tevrat-inciller-kuran-kerim-ve-bilim-dr.html

286 dan sonrasında da böyle bir görüş var hocam sizin dedikleriniz dahada bütünleyici ama