Kıta felsefesi dünyanın her yerinde sanatı, edebiyatı ve filmi derinden -yanlış bir şekilde- etkilemiştir. Analitik felsefe, matematik ve bilgisayar bilimlerindeki gelişmelere ilham verdi, bilimsel yöntemi şekillendirdi ve psikoloji ve sosyolojiye nicel yaklaşımları bilgilendirdi. Her iki dal da dilbilimdeki gelişmeleri ortaya çıkarmıştır. Kıta felsefesinin yapmadığı şey, özgün ruhu içinde gelişmeye devam etmektir; Sartre'dan bu yana kıta felsefesi daha çok gerilemeye ya da somutlaşma gibi kavramlarla analitik tatlarla harmanlanmaya başlamıştır. Ancak tersine, analitik felsefe aynı şekilde gelişmeye devam etti.

Analitik Okulun felsefesi genellikle ampirist iken, Kıta Felsefesinin son 180 yılı büyük ölçüde anti-rasyonalist olmuştur.Arthur Schopenhauer'dan ( hayat yaşamaya değmez ), Karl Marx'tan ( Akıl, egemen sınıfın söylediği şeydir ) ve Friedrich Nietzsche'den ( Akıl, Güç İradesinin kölesidir) sonra, Kıta Avrupası filozoflarının çoğunun esas olarak onları taklit ettiğini görüyoruz.

Nietzsche, Schopenhauer'ı taklit ederek, Gerçekliğin sadece bizim olmasını istediğimiz şey olduğunu söyleyerek başladı. Martin ( Heil Hitler ) Heidegger ideolojide ve özellikle üslupta Nietzsche'yi taklit etti, yani asla bir şey kanıtlama, sadece senin sözüne itibar edilmesini bekle. Deleuze, Nietzsche'ye hayrandı. Sartre, Nietzsche ve Heidegger'i taklit ederek başladı ve sonunda Marx'ı taklit etti. Levi-Strauss, Lacan, Barthes ve Foucault, Sartre'ın nasıl okunacağı konusunda hiçbir fikirleri yoktu, bu yüzden Kıtasal Yapısalcılık hareketini yaratmak için Saussure'ün ve onun "yapısal dilbilimini" benimsediler .Ancak Foucault kendi hareketiyle kalmamış ve yükü ondan uzaklaştırarak Post-Yapısalcılık denilen yöne doğru yöneltmiştir . Derrida, Foucault'nun en ünlü takipçisi oldu. Derrida'nın genellikle postmodernizm olarak adlandırılan felsefesi, Akıl Karşıtlığının bir anıtıdır .Kıta filozofları Derrida'dan sonra genellikle Marx, Nietzsche, Heidegger, Foucault ve Derrida'yı taklit ederler. İrrasyonalist eğilim hala Kıta Felsefesine hakim.

Modası geçmiş veya kısmi bir analitik felsefe anlayışına sahip olanlar arasında hareketin tamamı metafiziğin reddi ile ilişkilidir. Ancak bu tür bir reddetme ne kadar motive ve haklı olursa olsun, hiçbir zaman analitik felsefenin yegane ayrıcalığı değildi ve bu hareket içinde hiçbir zaman çoğunluğun görüşü değildi.

Bertrand Russell'ın "Bir Rasyonalistin İnancı", dini inanca rasyonalist bir yaklaşım örneğidir. Bununla birlikte, Frege'nin hem ilk monografisi Conceptual Notation'da hem de ikinci kitabı The Foundations of Arithmetic'te kavramsal varlıkların kökenine ilişkin geniş ölçüde rasyonalist veya aşkıncı bir açıklamayı desteklediği açıktır. Zaten Kant'ın felsefesi, rasyonalizm ve ampirizmin bir sentezi olarak adlandırıldı. Rasyonalizmden, önemli doğruların a priori bilgisine sahip olabileceğimiz fikrini alır, ancak şeylerin doğası, Tanrı veya ruh hakkında apriori metafizik bilgiye sahip olabileceğimiz fikrini reddeder.

Bertrand Russell, genç bir adam olarak ilgisini çektiği, ancak daha sonra reddettiği karmaşık Hegelci metafiziğe bir yanıt olarak, mizaç olarak mantıksal pozitivizme eğilimliydi. Ancak biraz üzüntüyle Russell, mantıksal pozitivizmin pek işe yaramadığı sonucuna vardı. Bu sonuca, mantıksal olarak tutarlı olma ihtiyacıyla yönlendirildi. Zaten birkaç analitik filozofu örnek verip analitik felsefeye sallamak doğru olmaz. Günümüzde pozitivizm büyük ölçüde öldü, analitik filozoflar arasında çürütüldüğüne dair bir tür fikir birliği ortaya çıktı. İlk olarak mantıksal pozitivizmin analitik felsefe tarihinin belli bir döneminde popüler olup, sonra popülerliğini yitirmiş bir görüş olduğunu söyleyerek başlayalım. Hem analitik felsefenin kuruluş döneminde, hem de mantıksal pozitivizm sonrası analitik felsefede mantıksal pozitivizm çoğu analitik filozof tarafından kabul edilmemiştir. Bu nedenle analitik felsefeyi mantıksal pozitivizmden ibaret görmemiz doğru değildir.

Analitik felsefenin kurucularından birkaç örneğe bakarak analitik felsefenin değere ve varlığa dair geleneksel felsefi problemlerle ilgilenmediği iddiasının yanlışlığını kolayca görebiliriz.

Frege, kitap ve makalelerinde sayıların ne olduğu meselesiyle ilgilenmiş ve matematiksel nesnelerin varlığıyla ilgili metafiziksel tartışmalara girmiştir. Bertrand Russell muhtemelen analitik felsefenin kurucuları arasında metafiziğe en fazla katkı yapan kişidir. Russell’ın zamanın doğası, nedenselliğin doğası, tümeller problemi, muğlaklık problemi gibi pek çok metafiziksel probleme dair etkileri uzun süre devam etmiş makaleleri vardır. G.E. Moore ise değerin objektifliğini kabul eden, geleneksel tarzda bir ahlak felsefesi yapmıştır. Analitik felsefenin kurucuları dil analizini ve mantığı kullanmış ve bunlara büyük önem vermiş olsalar da geleneksel felsefi problemlerle uğraşmayı terk ettikleri iddiası bariz bir şekilde yanlıştır.