Şu kişiden alıntılanmıştır: Forumforum Tarih: 14 Mayıs 2021, 03:02

Şu kişiden alıntılanmıştır: Dolger Tarih: 12 Mayıs 2021, 18:51

Yani ben bir yansıma olduğumu düşününce 

Şu kişiden alıntılanmıştır: Kuran Günlükleri Tarih: 12 Mayıs 2021, 18:30

Şu kişiden alıntılanmıştır: Dolger Tarih: 12 Mayıs 2021, 18:11

Şu kişiden alıntılanmıştır: Muhammeday123 Tarih: 12 Mayıs 2021, 16:46

Henüz PDF hakkında bilgim yok ama Allah asla madde, ışık veya enerji olmaz.

1) Enerji sürekli değişim halindedir. Değişen şeyler ezeli olamaz.

2) Allah enerjiyse yarattığı enerji kendine benzemiş olur. Bu da onun Muhalefetün lil-havadis sıfatına ters düşer.

3) Eğer 2.maddeye "Allah enerjiyi yaratmadı, şu an gördüğümüz her şey onun zatının bir nevi tezahürüdür." diye bir itiraz gelirse şöyle deriz: Allah enerjiyse ve her şey onun zatının bir yansımasıysa Allah hiçbir şey yaratmamıştır ve bu da onun El-Bedi' yani yoktan var eden ismine zıt düşer. 

NOT: Vahdet-i Vücud=Panteizm değildir. Vahdet-i Vücud anlayışında, her mahluk Allah ile manevi bir rabıtaya sahiptir, denir. Her şey Allah'la bütündür. Bu yüzden var olan tek bir şey vardır. O da Allah'ın zatıdır(buradan Allah hiçbir şey yaratmadı anlamı çıkmasın, yarattıkları var ama bunlar Allah'la manevi olarak bütündür).

Yani bağın manevi veya maddi olması farkeder mi ki? Sonuçta arada Allah'la birşey ortak yada benzer oluyor. Benim bildiğim cahiliye dönemi Mekke sinde puta Allah'a daha fazla yakınlaştırsın diye Allah'ın özeliklerini vermiyolar mıydı?(Ben öyle hatırlıyorum) Mesela benim bildiğim tasavvuftaki kişilerin amacı kısaca 'Benlik' ilüzyonunu kırarak 'Ben' denen birşeyin olmadığını farketmek değil mi? Bunun uzak doğu dinlerinde ki şeylerden pek farkı yok. Mesela Nirvana ya ulaşma gibi gibi. Vahdet-i Vücut= Allah'tan başka birşey yok biz obun yansımalarıyız.=> Eğer Allah' tan başka birşey yoksa ben yokum=> Ben birşey hissediyorsam demek ki ben varım, kendi varlığımdan emin olabilirim. Peki 'Ben' neyim? => Eğer birşey hissetmek 'Benim' varolduğumu göstermiyorsa bir sorun yok.=> Ama Benim varolduğumu gösteriyorsa? => O zaman iş şirke varmaz mı?

Allah'ın yapısını bilemeyiz. madde veya enerji gibi kendi yarattığı kanunlarla alakalı değildir. Çünkü bir ustanın eseri kendi cinsinden ayrı olur. Örneğin bir resim ustası gibi etli, kanlı bir biyolojik yapıda değildir. 

Fakat saçmalayalım ve diyelimki Allah enerjidir, bu ne değiştirirdi ki? Sonuçta Allah'ın varlığını ve müthiş bir gücü olduğunu kabul etmiş oluruz. ateist bir Allah enerjidir diyememesi lazım. Derse zaten Allah'a inanıyordur. Veya inanmadığı Allah'ın özelliklerinin nasıl olduğunu anlatıyordur. Her halükarda saçma.

Bir diğer vahdetül vücud konusu da şöyle: Aslında bu konu cahil insanlar arasında o kadar yaygınlaştı ki konuyu enine boyuna bilmeden kendilerini vahdetül vücudu dillendiren Abdulkadir Geylani gibi büyük insanlardan daha iyi müslüman sandılar. Oysa onların vahdetül vücud anlayışı ile bu adamların anladıkları birbirinden farklı. 

Bu adamlar sanıyorlar ki vahdeti vücudçular kendileri namına Allah'ı inkar ediyorlar. Yani herşey Allah'tır diyen biri Allah'ı inkar edip herşeyi ilahlaştırıyor diye anlıyorlar. Oysa tam tersi. Bu insanlarda tevhid anlayışı da ifrat derecesine ulaşmış ve Allah'tan başka hiçbirşey olmadığını ve görünen herşeyin Allah'ın değişik isimlerinin yansımaları olduğunu sezinlemişlerdi. Bu yüzden herşey Allah'tır diyerek Allah adına herşeyin dış mevcudiyetini inkar etmişlerdi. 

Vahdeti vücud bu açıdan panteizmin tam tersi. Panteizmde herşey'de ilahlık vardır, gerçek tek ilah yoktur. Vahdeti vücudda ise gerçek tek Tanrı vardır, başka hiçbirşeyin gerçek harici bir varlığı yoktur. Yani birbirinin tam zıttı iki görüştür.

Belki ilerde daha uzun bir yazıda bunu anlatırım ama imana dokunan bir konu olmadığı için böyle konuları çok da önemsemiyorum şimdilik.

Yani ben herşey Allah'ın sıfatlarının yansıması olunca kendi varlığımı anlamdıramıyorum. Yani Mesela Allah 'Rahman'dır değil mi? Ben de merhametli bir varlığım. Bunda pek bir sorun yok gibi geliyor bana. Çünkü Allah kendini bizim anlayabileceğimiz kelimelerle tanıtmış olabilir. Ama Vahdet'i Vücut anlayışı anladığım kadarıyla Herşey Allah'ın sıfatlarının 1/sonsuz yansıması ve Allah'tan başka birşey yok diyor. Burda 2. Kısım yanlış geliyor. Nede olsa Kuranda yoktan varedildiğimiz yani 'varolduğumuz' yazıyor. Demek istediğimi biraz karıştırmış olsamda açıklayabilmişimdir umarım.

 

Vahdeti vücud iddiasına itiraz ediyorum cünkü vahdeti vücud anlayışını ortaya atanlar "akılla" bulmamışlardır. Yani felsefeci gibi oturup düşünmemişler. Bu sadece insani his. Korktuğumuzda nasıl ki birine sığınmaya çalışıyoruz yorganın altına sıvışıyoruz, Allahın sonsuzluğunu hissederken de halden hale girilebiliyor. Rüyada maddeler duyguya dönüşebiliyor, duygular birşeye bürünebiliyor (rüyaların bence anlamı bu olaylara da ışık tutması) yani vahdeti vücudçuluk sufi eleştirmenleri ve ateistlerin 2 cımbız yapıp anlattığı gibi değil. Hatta bazı eleştirmenler de vahdeti vücudla panteizmi bir tutmuş. İbn arabi mesela “Bizden olmayan ve makamımızı bilmeyen, kitaplarımızı okumasın." Demiştir. Bunu kim söyler? Neden söyler? Amacı nedir insanlara akılsızsiniz mi diyor? Kitabını okuyun, şeriatımız olarak bir cok küfür sözü var ama ilerleyen yerlerde dediği şeyi yalanlayabiliyor. (Kuranda musa ile kendisine ilim verilmiş adam kıssası var. Hızır diyelim buna. Hızır birinin gemisini batırıyor, çocuk öldürüyor. Hz.musa itiraz ediyor her seferinde. Hz.musa şeriatı temsil ediyor, hızır da adı üstünde ilim verilmiş diyen büyüklerimiz var. Doğruluğu tartışılır tabii ki) Bu kişilere göre akıl ve 5 duyu ötesi bir görme kısmen mümkündür. Buna "fena" mertebesi diyorlar çok fazla terimleri var kendilerince.  Gören (insan) ile görülen (Allah) arasındaki farkın azalacağını söylüyorlar. O küçücük azalma ile de insanın kendisini unutabilecegini söylüyorlar.  Vahdeti vücudun tasavvufun içinde olduğu unutulursa ibn arabiye panteist diyebiliyorsunuz mesela. Tanrı'nın dışındaki her şey yani eşya, varlığını Hakkın varlığına borçludur ve bir an bile ona muhtaç olmaktan azade değildir. Evren panteizmde olduğu gibi bizatihi mutlaklık taşımamakta ve Hak'kın varlığı aleme ihtiyaç duymamaktadır. 

Ve de kastettiğin ne mesela, ibn arabi Allahın zat-ını mı kastetmiş, sıfatlarını mı vs. 

Mevlana, ibn arabi vesaire benzer görüşlere sahip. Şu söze bakın mesela. Bu sözden bilimsellik veya bir görüş aranmaz.

"Haydi kalk, sen ölümü kökünden sök at! Artık dünyada kimsecikler ölmesin. Çünkü sen, sözün sesisin. Sonbaharı yakala boynunu vur, onu öldür. Çünkü sen ebedi ilkbahar oldun." 

"O senin varlığın yok mu, o belki dokuz yüz kattır" 

İbn arabiyi temsili olarak seçtim. Bu kişilerin fikirlerini ölümüne savunmam ama eleştirilerin saçma olduğunu biliyorum. Uzaktan eleştiri bence yersiz. Benim yorumuma göre insanın manevi olarak ulaşabileceği yeri temsil ediyor. Evrendeki her maddeye bakıp Allahı hatırlayabilmek kolay iş değildir. Ve de insan güzel bakarsa etrafına iyilik saçar güzel bir hayat felsefesi. Ibn arabiden sonra sözlerini manen tahrif ettiler tabii ki bunu kendiniz keşfedebilirsiniz. Günümüzde örnekleri var isim vermesem daha iyi. İbn arabiyi örnek aldığını söylüyor fakat insanlara panteizmi yutturuyor:/ kalpten kalbe yol var fakat karşı tarafin hissedebilmesi için dile dökmek önemli  tabi ? 

Vahdet-i Vücut'u eleştirdin mi yoksa bana itiraz mı ettin anlamadım pek.