Gönderen: @munafik-ataist

Arkadaşlar Aleyküm Selam.İslama karşı olan insanların tutunduğu dallardan biride ''dinden döneni öldürün'' hadisidir.Ve bu hadisin '' dinde zorlama yokdu''(Kurandaki) ifadesi ile çelişdiği söyleniyor.

Size bir sorum var ve sonra yazıyı bitiriyorum:''Vatan haininin cezası nedir?''

Vatan hainliği ile dine ihanet aynı değerlendirilebilir fakat dinden dönme daha farklıdır. Bu bir inanç meselesidir kişinin inancı kendini bağlar başkalarını değil. Vatan hainliğinde ise ihanet söz konusu olduğu için esaret veya ölüm veya başka cezalar gerektirir dine ihanette aynı şekildedir yani dinden dönmeyle dine ihanet farklıdır. Dine ihanet genelde münafıkların işidir ve tespiti kolay değildir.

Gönderen: @drobooss

Gönderen: @munafik-ataist

Arkadaşlar Aleyküm Selam.İslama karşı olan insanların tutunduğu dallardan biride ''dinden döneni öldürün'' hadisidir.Ve bu hadisin '' dinde zorlama yokdu''(Kurandaki) ifadesi ile çelişdiği söyleniyor.

Size bir sorum var ve sonra yazıyı bitiriyorum:''Vatan haininin cezası nedir?''

Vatan hainliği ile dine ihanet aynı değerlendirilebilir fakat dinden dönme daha farklıdır. Bu bir inanç meselesidir kişinin inancı kendini bağlar başkalarını değil. Vatan hainliğinde ise ihanet söz konusu olduğu için esaret veya ölüm veya başka cezalar gerektirir dine ihanette aynı şekildedir yani dinden dönmeyle dine ihanet farklıdır. Dine ihanet genelde münafıkların işidir ve tespiti kolay değildir.

Örneğin müslümanların savaş politikalarını veya gizli kalması gereken bir meseleyi düşmana bildirmek dine ihanet kapsamına girer ve cezayı gerektirir.

Hadislere evrensel bakmamak gerekiyor. Bu hadisi değerlendirecek olursak örneğin dininden dönüp İslam'a savaş açan biri için uygulanabilir yani İslam'a saldırıyorsa. Fakat kendi inancını kafasına göre kimsenin etlisine sütlüsüne karışmadan yaşıyorsa öldürmeye gerek yoktur. Vatan hainin cezası da (Ne yaptığının derecesine göre) aynı şekilde ölümdür. Fazla merhamet fazla ihanete sebep olabilir bu yüzden adalet ve merhamet arasındaki bir denge ile hükmedilmelidir. 

Burda açıklamış    https://drive.google.com/file/d/1KrkGKqU4gM58I6bXYuN9RL89iX-cFLuz/view

Bu video senin için yararlı olur diye düşünüyorum.

Bu konu forumda konuşulmuştu: https://www.bilimveyaratilisagaci.com/f/s/murtedin-hayat-hakki-yok-mudur-dinden-cikan-oldurulur-mu/

Konuyla Alakalı ateistlere Yazmış Olduğum Cevap

Öncelikle Bu İslam Dairesindeki Bir Müslümanı İlgilendiren Bir Meseledir. Yani Müslüman Olmayan Kişiyi İlgilendirmez. İslam Coğrafyası Genişleyip Sınırları Batıda Endülüse Doğuda Asya’ya Kadar Uzandığında Ne Hristiyanlara Ne Yahudi Ehl-i Kitaba Nede Diğer İnançta Olanlara Asla Zulüm Edilmemiştir. Bununla İlgili Kur’an-ı Kerim Ayetleri de Hadis-i Şeriflerde Nettir ! Uygulamada Ortadadır. Lakin “İslam’dan Dönenin Öldürülmesi” Hükmü İslam’da Vardır. Meseleyi idrak Etmek İçin İslam Dairesine Girip Müslüman Olmak Anlamamızı Sağlar. Bir İnsan 100 Kapılı Bir Saraya Baksa O Saray İçerisinde Camdan İçeri Baktığında 100 Adet Farklı Güzellik Ve Sanatlarda Kapılar Görse !... Bu Kapıların Anlamı Nedir Arkasında Ne Vardır Diye Sorması Gibidir. Merakını Gidermesi İçin Önce İslam Sarayına Girip Ondan Sonra Bu Kapılardan İçeri Girebilir. O Kapılar Kendisine Açılır Ve İçindeki Sırları Size Gösterecektir.

Aynen Bunun Gibi de Açık Bir Şekilde Kur’an-ı Kerimden Ziyade Bu Meseleyi Hadis-i Şeriflerde Görmekteyiz. O Zaman Efendimizin Ve Sahabelerin Ve Mezhep İmamlarımızın Bu Hükmü Hangi Şartlarda Uyguladıklarına Ve Uygulanması Gerektiğine Bakmamız Lazım.

Mezhepler, “İslam Devletinde” Bakınız Bu Anahtar Kelime ! “İslam Devletinde” Dinden Dönen, Peygambere Söven Veya Hakaret Eden Kişilerin Öldürülmesi Konusunda İttifak Etmişlerdir. (Vehb’ez-Zuhaylî, El-Fıkh’ul-İslâmî Ve Edilletuh, 3. Bas. Dımaşk 1409/1989, C. Vı, S. 184, Hadd’ur-Riddeh.). Nasıl Türkiye’de Türkiye Vatandaşın dan Çıkıp Ülkesine İhanet İçinde Olanların Hükmü Vatana İhanetten Dolayı İdamdır Aynen Bunun Gibide İslam Devletinde Dinden Dönüp Kâfirler Tarafına Geçip Sonra Müslümanlar Aleyhinde Çalışanlarla İlgili Şöyle Buyrulmuştur:

Kur’an’da Dinden Dönmeyle İlgili Ayetlere Bakarsak Sıcak Bir Mücadele Ortamının Yansıdığını Fark Ederiz: “Düşmanlarınızın Güçleri Yetse, İnancınızdan Döndürünceye Kadar Sizinle Savaşmaktan Vazgeçmeyeceklerdir. Ama Sizden Biri İmanından Döner Ve Hakikati İnkar Eden Biri Olarak Ölürse, Böyle Birinin Yapıp Ettikleri Bu Dünyada Da Öteki Dünyada Da Boşa Gidecektir. İşte Böyleleri İçinde Yaşayıp Kalacakları Ateşe Mahkum Kimselerdir.”(Bakara, 2/217)

 Âl-İ İmran Suresinin 69-91. Ayetleri Arasında Kitap Ehlinden Bir Grubun Müslümanları Dininden Döndürmek, İslam Dini Hakkında Kafalarda Şüphe Uyandırmak İçin Bilinçli Bir Gayret Gösterdikleri Anlatılmakta, Ve Onlara Karşı Sert Eleştirilerde Bulunulmaktadır. Bu Bağlamda Da 86-91. Ayetlerde Dininden Dönenlerin Karşılaşacakları Uhrevi Azaba Dikkat Çekilmiştir. (Âl-İ İmran, 3/69-91) Aynı Şekilde Maide Suresinin 54. Ayetinde De Gayrı Müslimlere Uyarak Dininden Sapacak Olanlar Ciddi Anlamda Uyarılmıştır. (Maide, 5/54) Nahl Suresini 106. Ayetinde De İnandıktan Sonra Allah’ı İnkar Edenlerin Allah’ın Gazabına Uğrayacakları, Onları Elim Bir Azabın Beklediği İfade Edilmiş; Ancak Kalbi İmanla Dopdolu Olduğu Halde Baskı Altında Oldukları İçin İnkar Etmek Zorunda Kalanların Sorumlu Olmayacakları İfade Edilmiştir. (Nahl, 16/106)  Görüldüğü Gibi İrtidatla İlgili Ayetlerde Uhrevi Azap Söz Konusu Olduğu Halde, Dünyevi Bir Müeyyideden Bahsedilmemiştir. Bu Ayetlere Fıkıh Usulünün Lafzi Yorumu Esas Alan Delalet Yöntemini Uyguladığımız Taktirde “İşaretin Delaleti” Yoluyla Kur’an’ın Mürted İçin Uhrevi Azabın Haricinde Maddi Bir Müeyyide Öngörmediğini Söyleyebiliriz.

“Ey İmân Edenler! Sizden Kim Dininden Dönerse, Allah Onların Yerine Bir Toplum Getirir; O Onları Sever, Onlar Da Onu Severler. Müminlere Karşı Alçak Gönüllü, Kâfirlere Karşı Sert Olurlar. Allah Yolunda Savaşa Atılır, Kınayanın Kınamasından Korkmazlar. İşte Bu, Allah’ın Vergisidir, Onu Dileyene Verir. Allah’ın İmkanları Geniştir, Her Şeyi Bilir..” (Mâide 5/54)

Mukatil B. Süleyman’ın Bildirdiğine Göre 12 Kişi Müslüman İken Kâfir Olmuşlar, Düşünceli Bir Şekilde Medine’den Çıkmış, Mekke Yolunu Tutmuşlar Ve Mekke Kâfirlerine Karışmışlardı. Sonra İçlerinden Haris B. Süveyd Pişman Olup Geri Döndü Ve Kardeşi Cülâs’a Haber Gönderdi: “Ben Tevbe Ederek Geri Döndüm, Peygamberden Öğren Bakalım, Tevbeye Hakkım Var Mı, Yoksa Şam’a Gideyim, Dedi. Cülâs Durumu Peygamberimize Bildirdi Ama Cevap Alamadı. Sonra Şu Ayetler İndi (Tefsîru Mukatil B. Süleyman, Tahkik: Ahmed Ferîd, Beyrut 1424/2002, C. 1, S. 180-181.):

“İnandıktan Sonra Kâfir Olan Bir Toplumu, Allah Hiç Yola Getirir Mi? Üstelik Onlar O Elçi’nin Doğru Olduğuna Şahit Olmuşlar Ve Kendilerine Açık Belgeler De Gelmiştir. Allah Zalimler Topluluğunu Yola Getirmez. Onlar Var Ya, Onların Cezası; Allah’ın, Meleklerin Ve Bütün İnsanların Lanetidir. Sürekli O Lanet İçinde Kalırlar. Sıkıntıları Hafifletilmez; Onlara Göz De Açtırılmaz. Olup Bitenden Sonra Tevbe Edip Durumunu Düzeltmiş Olanlar Başka. Çünkü Allah Çok Bağışlar Ve İkramı Boldur.” (Al-İ İmran 3/86-89) Demek Ki, Dinden Dönüp Kâfir Olanın Cezası, Allah’ın, Meleklerin Ve Bütün İnsanların Lanetidir Şeklinde Ayet Var !..

Görüleceği Üzere Bu Özel Şartlara Ait Bir Hüküm Olup “Dinde Zorlama Yoktur; Artık Hak İle Batıl İyice Ayrılmıştır. Tağutu (Saptırıcıları) İnkar Edip Allah'a İnanan Kimse, Kopmak Bilmeyen Sağlam Bir Kulpa Sarılmıştır. Allah İşitendir, Bilendir. Bakara Suresi 256. Ayeti Kerimede de Denildiği Gibi Cenab-ı Hak Dinde “Yani İslam’a İsteyenin Girmesi Hususunda Asla Zorlama Yapılamayacağını” Ayeti Kerime İle Fikir Özgürlüğünü ,İfade Özgürlüğünü 1500 Sene Önce Ortaya Koyuyor. (Uygulamadaki Hatalar Şahıslarla İlgili Olabilir. Böyle Bir Durumda Şahısların Uygulama Hatalarına Bakılıp O Zaman Bende İslam Dininden Çıkıp ateist Oluyorum Veya Deist Oluyorum Denmez. Din Öyle Değil Böyle Yaşanır Diye Yaşayıp İnsanlara Öğretilmesi Gerekir. Çünkü Bu Hüküm Tüm Müslümanlar İçin Geçerlidir. Bir Kısmı Yaşayıp Diğer Kısmı İzleyip Tamam Güzel Yaşadınız O Zaman Bende Yaşayabilirim Demek Değildir. )  

Tüm Din Alimlerince Bu Hükmün Müslüman Olmayanlar Hakkında İndirildiği Sabittir. İman Dediğimiz Zaman Hem Ruhen Hem Aklen, Hem Mantıken Hem de Kalben Bir Tasdikten Bahsederiz. Siz Birine Zor Kullanarak, Baskı Uygulayarak Bu Dini Tasdik Ettirirseniz Bu Kişi İman Etmiş Olmadığı Gibi, Bazı Alimlere Göre Kafirlikten Bile Daha Kötü Olan Münafıklık Derecesine İner. Bu Gibi Hükümler, Serbest İradeleriyle Dine Girenlere Aittir Ki, Onlar Da Zaten Bu Hükümleri Kabul Etmekle İslâm'a Girmişlerdir. Meselâ, Bir İnsan, İslâm Dininden İrtidat Ederse Ona Mürted Denir Ve Verilen Süre İçinde Tevbe Etmezse Öldürülür. Bu Tamamen Daha Önce Yapılmış Bir Akde Muhâlefetin Cezasıdır. Ve Tamamen Sistemin Muhafazasıyla Alâkalıdır. Devlet, Belli Bir Sistemle İdare Edilir. Her Ferdin Hevesi Esas Alınacak Olursa Devlet İdaresinden Söz Etmek Mümkün Olmaz. O'nun İçindir Ki Bütün Müslümanların Hukukunu Muhafaza Bakımından, İslâm, Mürtede Hayat Hakkı Tanımamıştır."

Peki Mürtedin Öldürülmesi Hükmü Bu Kuran Ayetiyle Çelişmiyor Mu? Bu Tehdit Bir Zorlama Değil Midir?

Başta Da Söylediğim Gibi "Mürtedin Öldürülmesi" İle İlgili Hüküm İslam Toplumunun Bir İslam Devletinin Olması Ve Diğer Toplumlarla Savaş Halinde Bulunduğu Zamanlarda Uygulanmıştır. Yani Dinini Değiştiren Kişi "Karşı Tarafa Geçen Ve İslam’a Savaş Açan" Biri Konumuna Gelir Ki Mürtedin Öldürülmesi Hükmü Ancak Böyle Bir Durumda Uygulanabilirlik Kazanır. Böyle Bir Durumda Da Kişi Din Değiştirdiği İçin Değil İslam’a Savaş Açtığı İçin Öldürülür. Bugün Türkiye’de Bir Çok ateist Deist Müslüman Olduktan Sonra İslam’ı Bırakıp ateist, Deist Olmuşlar. Bunların Hiç Birisi Öldürülmemiştir. Kabul Türkiye Şeriat Devleti Değil. Gene Şeriat Devleti Diyemeyeceğimiz Amma Şeriat Şeklinde Yönetildiği İddia Edilen Arap Ülkeleri, İran Hatta Endonezya Ve Malezya Gibi Ülkelerde Dinden Dönenlerin Hiç Birisi Öldürülmemiştir !... Ama Bırakın Müslüman Devletleri Vatanına Savaş ve Mücadele Sırasında Hatta Siyasi Bir Olayda Dahi İster Medya İster Sosyal Medya Üzerinden Devletinin Çıakr Ve Menfaatleri Doğrultusunda Yazılar Ve Paylaşımlar Yapmayanlara Dünyanın Neresinde Olursa Olsun İhanet Etti Nazarı İle Bakılmaktadır !..

Niketim ;

Siyer Kaynaklarında İslam’ı Kabul Etmişken Bir Takım Suçlar İşleyerek Cezalandırılma Korkusuyla Kaçıp Mekke’ye Sığınan, İslam’dan Döndükleri Gibi Mekkelileri De Müslümanlara Karşı Savaşa Teşvik Eden Yalan Yanlış Bir Takım Çarpıtmalarla İnsanların da Aklını Kasti Olarak Haktan Yana Karıştıran Kimseler Hakkında Efendimiz Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem Mekke’nin Fethi Sırasında Bunlardan “Abdullah B. Ebi Serh, Abdullah B. Hatal Ve Mikyas B. Sübabe Hakkında” “Kabe’nin Örtüsüne Bürünseler Bile Öldürülmeleri” Talimatını Vermiştir Ama Sonra Af Dilemeleri Sonucunda da Affedilmişlerdir. Zaten Kasıt Bu Kişileri Direk öldürmek Olsa Bunu Duyurmaz Gizlice Görevlendirdiği Sahabe Yiğitlerle İşlerini Bitirirdi. Bu Karineler Işığında Mürtedin Öldürülmesi Talimatının İslam’ın İlk Dönemlerindeki Mücadele Ortamında İslam devletine Karşı Vatan Hainliğinin Önünü Kesmeyi, Diğer Yandan Bedevi Kabilelerini İslamlaştırma Politikasına Yardımcı Olmayı Yalan ve İftiralarla İnsanların Kandırılmasının Önüne Geçmek Olduğunu Hedefleyen Siyasi Bir Karar Olduğunu Aklı Ve Vicdanı Olan Herkes Tarafından Görülecektir.

Üstadlarımızın Dediği Gibi: "Malûmdur Ki, Âlâ Bir Şey Bozulsa, Ednâ Bir Şeyin Bozulmasından Daha Ziyade Bozuk Olur. Meselâ, Nasıl Ki Süt Ve Yoğurt Bozulsalar Yine Yenilebilir. Yağ Bozulsa Yenilmez, Bazan Zehir Gibi Olur. Öyle De Mahlûkatın En Mükerremi, Belki En Âlâsı Olan İnsan, Eğer Bozulsa, Bozuk Hayvandan Daha Ziyade Bozuk Olur. Müteaffin Maddelerin Kokusuyla Telezzüz Eden Haşarat Gibi Ve Isırmakla Zehirlendirmekten Lezzet Alan Yılanlar Gibi, Dalâlet Bataklığındaki Şerler Ve Habis Ahlâklarla Telezzüz Ve İftihar Eder Ve Zulmün Zulümatındaki Zararlardan Ve Cinayetlerden Lezzet Alırlar, Âdeta Şeytanın Mahiyetine Girerler."

"Evet, Cinnî Şeytanın Vücuduna Kat'î Bir Delili, İnsî Şeytanın Vücududur."  Yani Şeytanı Alıp İnsanın İçine Soksan Şeytanlaşmış İnsan, Bazı İnsanları da İnsan Suretinden Çıkarsan Şeytan Olurlar. Bunu Gibi.  Burada Asıl Verilen Mesaj Şudur: Mürted, İslam Dininden Çıkmış Kişiye Denir. İslam Dini İse Dinlerin En Yükseği Ve En Mükemmeli En Kemalidir. Din Aynı Zaman da da Bir Yaşam Biçimidir !.. Dinlerin Yani Yaşam Biçiminin En Yükseğini Ve Mükemmelini Ve En Kemalini Terk Eden Adam, Artık Başka Dinleri Ve Kanunları Tanımaz Ve Onların Terbiyesine Girmez.

Böyle Olunca, Mürted Tam Bir Kuralsızlık Ve Anarşistlik İçine Düşer.(B uğun ateistlerin Anarşist Olması Hatta Bazı ateistlerin Kendilerini Anarşist Bir ateist Olarak Tanımladıkları Ortadadır ! ) Bu Da Toplum İçin Büyük Bir Risk Teşkil Eder. Nasıl Kangren Olan Aza Vücudun Bütününe Zarar Vermemesi İçin Kesilip Atılır İse, Böyle Anarşist Ve Kuralsız Mürted De “ İslam Devletinde” Olmak Şartıyla Toplumun Bünyesine Zarar Vermemesi İçin İdam Edilip Temizlenir.

Örnekteki Gibi, Süt Ve Yoğurt Bozulsa Yine Yenip Kullanılabilir, Ama Sütün En Mükemmel Kısmı Olan Yağ Bozulsa, Ondan Yeni Bir Ürün Çıkmaz. Zira Ondan Daha Üstün Bir Ürün Olmadığı İçin, Başka Ürün Olmaya Kabiliyeti Kalmıyor. İşte Müslüman Da İnsanlığı Ve Ahlakı En Kamil Olan İslam Dininden Öğrendiği Ve Onunla Terbiye Olduğu Ve İslam Mayasıyla Yoğrulduğu İçin, Artık Bu Daireden Çıktığı Zaman Ruhuna Kemalat Kazandıracak Başka Bir Nokta, Başka Bir Sistem Kalmıyor, Mayası Bozuluyor Ve Bu Yüzden Tam Bir İnkar Ve Anarşiye Kayıyor. İşte Bu Yüzden Bütün Mezheplerde İslam Devletinde "Mürtedin Hakkı Hayatı Yoktur." Diye Hüküm Verilmiştir. Uygulamalarda İse Öldürmekten Ziyade Bunun Devlet Tarafından Başlamak Sureti ile Yeterli Eğitim verildi mi? Kafasını Karıştıran Sorular Varsa Cevapları Bilen Hocalar Yardımcı Oldu mu ? Fikirleri Islah Etmeye Çalışıldı mı Gibi Yukarıdan Aşağıya Kadar Taaa Ailesine Kadar Sorumlu Olan Kişiler Bir Bir Sorgulanır Ve Gereken Yaptırım Önce Onlara Yapılır !... Sonra Durum Değerlendirilir.

Çünkü Bu Kişiler "Ecnebî Dinsizleri Gibi De Olamaz. Çünkü Onlar Peygamberi İnkâr Etseler, Diğerlerini Tanıyabilirler. Peygamberleri Bilmeseler De Allah'ı Tanıyabilirler. Allah'ı Bilmeseler De, Kemâlâta Medar Olacak Bazı Güzel Hasletler Bulunabilir."

"Fakat Bir Müslüman, Hem Enbiyayı, Hem Rabbini, Hem Bütün Kemâlâtı Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâm Vasıtasıyla Biliyor. Onun Terbiyesini Bırakan Ve Zincirinden Çıkan, Daha Hiçbir Peygamberi (A.S.) Tanımaz Ve Allah'ı Da Tanımaz Ve Ruhunda Kemâlâtı Muhafaza Edecek Hiçbir Esasatı Bilemez. Çünkü, Peygamberlerin En Âhiri Ve En Büyükleri Ve Dini Ve Daveti Umum Nev-i Beşere (Bütün İnsanlığa) Baktığı İçin Ve Mucizatça Ve Dince Umuma (Genele) Faik Ve Bütün Nev-i Beşere (İnsanlığa) Bütün Hakaikte Üstadlık Edip On Dört Asırda Parlak Bir Surette İspat Eden Ve Nev-i Beşerin Medar-I İftiharı Bir Zatın Terbiye-i Esasiyelerini Ve Usul-ü Dinini Terk Eden, Elbette Hiçbir Cihette Bir Nur, Bir Kemal Bulamaz. Sukut-U Mutlaka Mahkûmdur." Demişlerdir.

Burada Asıl Mukayese Edilen Husus, Mürtet İle Dinsiz Avrupalının Arasındaki Farktır. Mürted Bütün Mükemmel Şeyleri En Mükemmel Olarak, En Mükemmel Peygamberin Terbiyesinde Tanıdığı, Bildiği İçin, Artık İrtidat İle Bu Mükemmel Terbiyeden Çıksa, Ondan Daha İyisini Ve Mükemmelini Bulamayacağı İçin, İnsanlıktan Da Çıkar. Artık İnsani Ve Kemalata Medar Bir Dayanak Kendi Ruhunda Bulamaz, Muzır Bir Haşarat Derecesine Düşer.

Ama Dinsiz Avrupalı, Bozuk Ve Tahrif Edilmiş Bir Dini Terk Ettiği İçin, Ondan Daha İyisi Olan İslam’ I Bulabilir. Bulmasa Da Fıtratı Mürtedinki Gibi Kokuşmadığı, İnsanlığı Bozulmadığı İçin, İnsanlığın Faydasına Olan İşlerde Kendini İstihdam Edebilir. Nitekim Bir Çok Faydalı Ve Sosyal İçerikli Kurum Ve Kuruluşlar Bu Avrupalı Dinsizler Tarafından Tesis Edilmiştir.

Bunun En Güzel Ve Somut Örneği Türk Solu İle Avrupa Solunun Arasındaki Farktır. Türk Solu İnanç Ve Demokratlık Bakımından Avrupa Solunun Fersah Fersah Altındadır. Avrupalı Bir Solcu Demokrat, İnançlara Ve İnsan Haklarına Saygılıdır, Hatta Sosyal Adaletin Temini İçin Çırpınır. Ama Türk Solu, Daha Çok Din Düşmanlığı Yaparak, Fesat Yuvası Gibi Hep Tahripçi Olmuştur... Sürekli Baskıcı Ve İnsan Haklarını Yok Sayan Bir Tavır İçindedir. İslam’a Girdikten Sonra Çıkanlarda Bir Kemal Bir Güzel Haslet Kalmıyor, Zararlı Bir Haşereye Dönüşüyor, Tezini Doğrular Bir Tablo Ortaya Koyuyor Türk Solu

İslam Farklı Din Ve İnançta Olanlara Baskı Yapmıyor; Bilakis Onların İnancını Garanti Altına Alıyor. Lakin Müslüman Olan Birisinin Dinden Çıkmasını Da Cezalandırıyor Ki, Bu Fikir Hürriyetine Aykırı Değildir.

Buharî’nin Naklettiğine Göre. Peygamber Efendimiz (S.A.V.)’E Köyden Bedevî Bir İnsan Geldi. Müslüman Oldu. Sonra Müslümanlık İçine Oturmadı, İslam’dan Vazgeçti. Hasta Olduğunu Bahane Ederek Peygamberimizden Müsaade İstedi. Peygamber Efendimiz Onun Medine’den Ayrılmasını Arzulamadı. Ancak Müsaade İsteyince De Kırgınlığını İfade Etmek İçin : “Medine, Kirini Pasını Atan, İyisini Tutan Bir Körük Gibidir.” Buyurdu. Eğer İslam’dan Dönen Bir İnsanın Öldürülmesi Farz Olsaydı, Peygamber Efendimiz Aleyhisselam Bu Bedevîyi Öldürmez Miydi?

Aslında, İslam Tarihinde İlk İrtidat Olayı Mukays Bin Subabe’nin Dinden Çıkması Olayıdır. Ne Var Ki Bu Olay, Asıl Mecrasından Çıkartılarak Anlatılır. Mukays Bin Subabe Dinden Dönmüştür, Ama, Dinden Döndüğü İçin Öldürülmüş Değildir. Evet, Dinden Dönmüştür Ve İslam’a Savaş Açmıştır. Mukays Bin Subabe Yanlışlıkla Kardeşini Öldüren Bir Müslüman’dan Kardeşinin Diyetini Aldığı Hâlde, O Müslüman’ı Kasten Öldürdüğü İçin Kısasen Öldürülmüştür. Mesele Dinden Dönme Meselesi Değildir.

Sual: Fakat, Yine Buharî’de “Kim Dinini Değiştirirse Onu Öldürünüz.” Diye Bir Başka Hadis Daha Var. Bunu Nasıl Yorumlayacağız?  Efendimizin Bu Hadîs-i Şerifi Dinden Dönenin Öldürülmesi Anlamında Değildir. Zira, Hadisin Sebeb-i Vürudunu, Yani, Niçin Söylenildiğini De Araştırıp Bulmak Gerekir !. Şunu Da Bilelim: O Zamanda, Dinden Dönen İnsanlar, Aynı Zamanda Otoriteye Baş Kaldırıyorlardı, Devlete Savaş İlan Ediyorlardı. Müslümanlara Savaş Açmış O Günün Mekkeli Müşrikleriyle Kol-Kola Giriyorlardı. Hz. Muhammed Mustafa’nın Dinine, Devletine Savaş İlan Ediyorlardı. Hiçbir Devlet Kendisine Savaş İlan Eden Terörist Unsurlara Çiçek Vermez, Cezalarını Verir.

Sual : Bu Hadis, Devlete, Peygamber Efendimiz’e Savaş İlan Edenleri Mi Hedef Alıyor?

– Nitekim, İlgili Şahıs Olan Abdullah İbn Saad İn Ebi Sarh İle İlgili “O Müşriklere Katıldı, Allah’a Ve Resûlü’ne Savaş İlan Etti.” İfadesi De Bulunmaktadır. Bu Da Gösteriyor Ki, Onun Dinden Dönen Biri Olmanın Yanı Sıra Allah’a Ve Resûlü’ne Savaş İlan Ettiği, Devlete Başkaldırdığı Ortadadır. Medineli Bedevînin Dinden Döndükten Sonra Kendisine Her Hangi Bir Muamele Yapılmadığı Ve Kendisine Her Hangi Bir Ceza Uygulanmamış Olması Da Bunu Desteklemektedir.

Bu Bağlamda Tuster Savaşından Bir Örnek Vermek İsterim. Ebu Musa El Eş’ârî, Tuster Savaşından Sonra Enes Bin Malik’i Hz. Ömer’e Gönderdi Ve Dinden Dönen Bir Kısım İnsanların Öldürüldüğünü Bildirdi.

Hz. Ömer’in Tepkisi Nasıl Oldu? Tabii Ki, Hz. Ömer Çok Üzüldü. Niçin Böyle Yaptınız, Deyince “Ya Emire’l Müminin! Dinden Döndüler Ve Düşmanlarımızın Safına Katıldılar. Ya Sen Ne Yapardın?” Dediler. Bunun Üzerine Hz Ömer Şöyle Dedi: “Geldikleri Ve Çıktıkları Kapıdan Onların Tekrar Bir Daha Girmesini Sağlardım. Yalvarırdım, Yeniden Müslüman Olmaları İçin İkna Ederdim. Düşmanların Safına Katıldığı İçin Onları Öldürmez, Onları Düşman Safına Katıldığı İçin Hapse Atardım.”

Hz. Ömer’in Dinden Dönen Kimse, Savaşta Düşman Safına Geçseler Dahi Esir Edilenlerin De Öldürülmeyeceğine Hükmetmiş Oluyor. Ölümler, Savaşanlar İçin Söz Konusu. Yine Bu Konuyu İzah Edecek Olan Âl-İ İmrân Suresinin 86-89. Ayetlerinde:  “İman Ettikten, Peygamberin Hak Olduğuna Şahitlik Ettikten Ve Kendilerine Açık Deliller Geldikten Sonra İnkâr Eden Bir Toplumu Allah Nasıl Doğru Yola Eriştirir? Allah, Zalim Toplumu Doğru Yola İletmez. İşte Onların Cezası, Allah’ın, Meleklerin Ve Bütün İnsanlığın Lanetine Uğramalarıdır. Bu Lanete Ebedî Gömülüp Gidecekler. Onların Azapları Hafifletilmez; Yüzlerine De Bakılmaz. Ancak Bundan Sonra Tövbe Edip Kendilerini Düzeltenler Müstesnadır. Şüphesiz Allah Çok Bağışlayandır, Çok Merhamet Edendir.”

Ayetler Bize Gösteriyor Ki, Dinden Dönenlerin Cezası Dünyevi Değil Uhrevîdir. Yani Hür İradesi İle Dine Girmiş Ve Arzusu İle Dinden Çıkmış Bir İnsana Herhangi Bir Ceza Verilmez, Onların Cezası Ahirette Olacaktır.

Hz. Ebû Bekir Döneminde Arap Yarımadasının Her Tarafında Toplu Ridde/Dinden Dönme Hadiseleri Var. Museylemetu’l Kezzab, Seccah, Esvedu’l Ansi Liderliğinde. Bu Olayları Nasıl Değerlendirmek Gerekiyor?

Evet, Ancak Bunlar “Biz İslam’a Girdik Ama Şimdi İslam’ı Kabul Etmiyoruz, Dinden Döndük.” Demekle Kalmamışlardır. Bunlar Devlete Karşı Savaş İlan Etmişlerdir. Hatta Peygamberlik İlan Edip Müslümanları İslam’dan Döndürmek İçin Savaş Açmışlardır. Hz. Ebû Bekir’in Onlarla Savaşı İnsanların Hak, Hukuk Ve Güvenliklerini Sağlamak İçindir.

Bu Anlamda Nisâ Suresi 137. Ayetini Hatırlatmak İsterim. Bu Ayet Konuyu Çok Güzel İzah Etmektedir. “İman Edip Sonra İnkâr Eden, Sonra İnanıp Tekrar İnkâr Eden, Sonra Da İnkârlarında İleri Gidenler Var Ya; Allah, Onları Bağışlayacak Da Değildir, Doğru Yola İletecek De Değildir.”

Ayete Dikkat Ediniz:

İman Eden, Sonra İnkâr Eden, Sonra Tekrar İman Eden, Yani, İman Etti, İnkâr Etti, Sonra Bir Daha İman Etti, Sonra Tekrar Bir Daha İnkâr Etti. Sonra İnkârında Çok Kararlı Oldu, Yani, Çok Ciddi Anlamda İnkârını Artırdı, İleri Gitti. Allah Onları Asla Bağışlamayacak Ve Onları Doğru Yola İletmeyecek Demektir.

Burada Eğer Âyet-İ Kerimede Dinden Dönenlerin, İrtidat Edenleri, Ölümle Cezalandırılması Öngörülmüş Olsaydı, İlk Anda Birinci İnkârda Öldürmeleri Gerekirdi. Hâlbuki, İman Edip İnkâr Eden, Sonra İman Edip Tekrar Küfre Düşen Ve İman Edip Sonra Da Küfründe İleri Gidenlerle İlgili, Allah’ın Onları Doğru Yola İletmeyeceği, Onları Bağışlamayacağı, Yani Cezalarının Uhrevî, Ahirette Olacağı Bildirilmektedir.

Yani İslam’ı Kabul Veya Ret, Kişinin Hür İradesi İle Yapacağı Bir İştir. Baskı Olmaması Gerekiyor. İnsanların İman Veya İnkâr Noktasında İnançlarına Baskı Yapmak Müslümanlıkta Yoktur. Efendimizin Bir Hadisini Anlamından Çıkartıp, Savaş İlan Etme Anlamından Çıkartıp, Dinden Dönmesinden Dolayı Öldürüldüğünü Emrettiği İfade Etmek Ne Peygamberimizi Ne De İslam’ı Tanımamaktır Ve Büyük Bir Cahilliktir !...

Bunun Yanı Sıra, Peygamber Efendimiz, Dinde Sabit Olmayı, Sebat Etmeyi Bir Hadisinde Şöyle Müjdelemiştir: “Şu Üç Şey Bir Kişide Bulunursa O Kimse, İmanın Tadına Varmıştır. 1. Allah Ve Resûlü Kişiye Her Şeyden Daha Çok Sevimli Olursa. 2. Kişi, Sevdiğini Sadece Allah İçin Severse. 3. Kişi, İmandan Sonra İnkâra Düşmektense Ateşe Atılmaktan Çekindiği Gibi Çekinirse O İmanın Tadına Varmış Olur.” (Neseî, İman, 2. H. No: 4987)

Cenâb-I Hak Hepimizi İmanın Tadına Varan Kullarına Eden Eylesin, Rızasından Ayırmasından.

Ez Cümle; Vana İslam Devletine İhanetle Alakalı Olduğu İçin.

@tikky emeğinize sağlık çok güzel açıklamalar. Allah razı olsun abi

Gönderen: @tikky

Bunlar Devlete Karşı Savaş İlan Etmişlerdir. Hatta Peygamberlik İlan Edip Müslümanları İslam’dan Döndürmek İçin Savaş Açmışlardır. Hz. Ebû Bekir’in Onlarla Savaşı İnsanların Hak, Hukuk Ve Güvenliklerini Sağlamak İçindir.

Evet öldürülenler bunun için öldürülüyordu, müslümanlıktan ayrıldıkları için değil.

@kurtulusberzan Namazı bırakan ne için öldürülüyordu ? Bayramınızı kutlarım bu arada