Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
Hz. Muhammedin miraca yükselmesi Allah tarafından gerçekleşmiş ve birtakım ayetlerimizi göstermek için diye Kuranda bahsedilmiş bir olay. Bu olayın mahiyeti hakkında sormayacağım (bedenle mi falan gibi) az çok kendi fikirlerim var. Benim ilginç bulduğum konu anlatılarda hz. Muhammedin Allah ile pazarlık edip namazı 5 vakte indirmesi meselesi. Cidden bunlar bana hiç inandırıcı ve mantıklı gelmiyor 1.gökte şu peygamberi görmüşte senin ümmetin şu kadar namaz kılamaz demişte ,peygamber tekrar Allahın yanına gitmişte pazarlık yapa yapa 5 vakte indirmiş !!
Bu konu hakkında sizin fikirlerinizi almak istiyorum. Siz ne düşünüyorsunuz bu anlatılanlar hakkında?
Ayrıca namaz miraçtan daha önce emredilmemiş miydi?
Düşünce merkezim KURAN'ı KERİM
Kılavuzum PEYGAMBERİM
Akıl defterim BİLİM
Kalp kitabım VİCDANIM
Ayrıca namaz miraçtan daha önce emredilmemiş miydi?
Farz kılınması miraçta oldu. Önceden isteyen kılıyordu.
Benim ilginç bulduğum konu anlatılarda hz. Muhammedin Allah ile pazarlık edip namazı 5 vakte indirmesi meselesi. Cidden bunlar bana hiç inandırıcı ve mantıklı gelmiyor 1.gökte şu peygamberi görmüşte senin ümmetin şu kadar namaz kılamaz demişte ,peygamber tekrar Allahın yanına gitmişte pazarlık yapa yapa 5 vakte indirmiş !!
Bir zaman Mûsâ kavmine, “Allah size bir inek kesmenizi emrediyor” demiş; onlar da “Bizimle alay mı ediyorsun!” demişlerdi. Mûsâ, “Cahillerden olmaktan Allah’a sığınırım!” dedi.
“Bizim adımıza rabbine dua et de onun nasıl olduğunu bize açıklasın” dediler. Mûsâ dedi ki: “Allah şöyle buyuruyor: ‘O, yaşlı da değil düve de değil; ikisinin arası bir inek olacak.’ Haydi, size emredileni yapın.”
“Bizim için rabbine dua et de renginin nasıl olacağını bize açıklasın” dediler. Mûsâ, “O buyuruyor ki: Rengi parlak sarı, bakanların içini açan bir inek olacak” dedi.
Yine, “Bizim için rabbine dua et de onun nasıl bir şey olduğunu bize iyice açıklasın; çünkü bu sığır bize ayırt edilemez geldi; inşallah doğrusunu buluruz” dediler.
Mûsâ, “Rabbim şöyle buyuruyor, dedi: O, henüz boyunduruk altına alınıp yer sürmemiş, ekin sulamamış, serbest dolaşan ve alacası bulunmayan bir inektir.” “İşte şimdi doğrusunu anlattın” dediler ve ineği (bulup) kestiler, ama az daha (bunu) yapmayacaklardı.
Bakara 67-71. ayetlerde Hz. Musa'nın kavminden bir inek kesmesi isteniyor. Özelliklerini Allah en başta söyleyebilirdi. İsrailoğullarını Allah test etmiş burada. Miraç olayında da Allah en başta 50 vakte güç yetiremeyeceğimizi biliyordu. Peygamberimiz de bunun Allah tarafından bilindiğinin bilincindeydi. Allah'ın vakitleri azaltması için kendinden istekte bulunmasını istediğini de biliyordu. O yüzden böyle bir şey yaşandı. Nitekim o gece Miraç'ta inen Bakara 286 ayetinde de Allah şöyle buyuruyor: "Allah hiçbir kimseyi, gücünün yetmediği bir şeyle yükümlü kılmaz." Bu da bu olaya işaret.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
Farz kılınması miraçta oldu. Önceden isteyen kılıyordu.
Ben böyle isteyen kılsın gibi bir ayet bilmiyorum. Nerede yazıyor böyle birşey?
Mûsâ, “Rabbim şöyle buyuruyor, dedi: O, henüz boyunduruk altına alınıp yer sürmemiş, ekin sulamamış, serbest dolaşan ve alacası bulunmayan bir inektir.” “İşte şimdi doğrusunu anlattın” dediler ve ineği (bulup) kestiler, ama az daha (bunu) yapmayacaklardı.
Bakara 67-71. ayetlerde Hz. Musa'nın kavminden bir inek kesmesi isteniyor. Özelliklerini Allah en başta söyleyebilirdi. İsrailoğullarını Allah test etmiş burada. Miraç olayında da Allah en başta 50 vakte güç yetiremeyeceğimizi biliyordu.
Bu konuyu tamamen yanlış yorumlamışsınız. Allahın test ettiği doğru . Allah onlara sadece bir inek kesmelerini emretti onlarda ayrıntı istedikçe ayrıntı verdi. Yani Allah bu ayetle demek istiyor ki sizden ne istediysem onu yapın ayrıntı istemeyin. Neredeyse yapmayacaklardı demesi de onların anlamadıkları için değil özellikle sorup durmaları için. Yani şöyle düşün annen senden çay istiyor sende çay getirmek yerine hangi bardak olsun, şekerli mi olsun,kaç şeker olsun, çay tomurcuklu mu olsun sade mi olsun, bardak altlığı çiçekli mi olsun rengi ne olsun vs. Diyerek bir bardak çay istedim alt tarafı sordun da sordun senin getireceğin çay şurda dursun dedittirmen gibi 🙂 yani bu konuyu bu şekilde değerlendirdiğimizde bile Allahın namaz konusunda bu tür bir pazarlık mevzu olmaması gerekir. Allah 5 vakit namazı emretmişse 50 vakitten indirerek emretmemiştir hele ki peygamberimizin ikide bir gidip pazarlık etmesi üzerine iyi tamam siz güç yetiremezsiniz bunu zaten biliyorum 5 vakit olsun madem gibi birşey diyeceğini ben düşünemiyorum. Belli ki miraç olayı insanların abartılarıyla süslenip püslenmiş mitolojik bir anlatıma dönüşmüş
Düşünce merkezim KURAN'ı KERİM
Kılavuzum PEYGAMBERİM
Akıl defterim BİLİM
Kalp kitabım VİCDANIM
Ebû Hüreyre’nin (r.a.) naklettiğine göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Hastalıklar mutlaka bulaşır diye bir kayıt yoktur. Ölüler intikamları alınsın diye kabirleri başında baykuş kılığında beklemez. Yıldızlar yağmur yağdırma kudretinde değildir ve hastalıklarınızın sebebi karınlarınızın içinde peyda olduğunu düşündüğünüz yılanlar değildir.” (Müslim, Selâm, 106)
Bu hadis bize o zamanki insanların zihniyetini gösteriyor.
Eskiye ait düşünceleri inceledim de cidden Kuran insan eli olamaz.
Ben hadisler konusunda ılımlı yaklaşmaktan yanayım, birçok tahrip yaşanmış olabilir ki hadislerden de önemli olanın "ana fikir" olduğunu düşünüyorum.
Hani "ahir zaman" gibi cümleler duymuşsunuzdur.
Eskilerden söylenmiş ne sözler okudum bir bilseniz...
@drobooss Namaz konusundaki pazarlık mevzusu mit olabilir de olmayabilir de.
Mit olmadığını düşünürsek belki de bu rivayet bize şöyle bir şey anlatıyor olabilir:
Hani normalde Allah'a borcunuz 50 vakitti ama Allah merhamet edip 5 vakti farz kıldı.
Böyle üzerinde düşünülebilir, direk hücuma geçmeyin.
Bu nasıl iş böyle? Ne bu böyle? Olur mu böyle şey? gibi cümleler kurmaktansa anlamaya çalışmamız daha doğru olur bence.
Biz mantık kurarız, kesin demeyiz. Kesin yargıların bu gibi durumlarda "tehlikeli" olduğunu düşünüyorum.
Belli ki miraç olayı insanların abartılarıyla süslenip püslenmiş mitolojik bir anlatıma dönüşmüş
Ya doğruysa da yukarıda anlattığım gibi veya başka bir çıkarım yapmamız istenmişse?
Allah 5 vakit namazı emretmişse 50 vakitten indirerek emretmemiştir hele ki peygamberimizin ikide bir gidip pazarlık etmesi üzerine iyi tamam siz güç yetiremezsiniz bunu zaten biliyorum 5 vakit olsun madem gibi birşey diyeceğini ben düşünemiyorum
Bu yorum işte.. Sizin kurduğunuz bir cümleyi çok az değiştirerek sizi canınızdan edebilirim. Sözler sihirlidir...
﴾170﴿
Onlara, “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, “Hayır, atalarımızdan gördüğümüze uyarız” dediler. Ya atalarının aklı bir şeye ermemiş, doğru yolu bulamamışlarsa!
Ben böyle isteyen kılsın gibi bir ayet bilmiyorum. Nerede yazıyor böyle birşey?
5 vakit namaz miraçta farz olduysa öncesinde 5 vakit farzı yoktur değil mi? Belki 2 rekat da olsa kılınıyordu. Çünkü namaz vardı ama bir düzene oturtulup 5 vakit halinde farz oluşu miraçta oldu.
Bu konuyu tamamen yanlış yorumlamışsınız. Allahın test ettiği doğru . Allah onlara sadece bir inek kesmelerini emretti onlarda ayrıntı istedikçe ayrıntı verdi. Yani Allah bu ayetle demek istiyor ki sizden ne istediysem onu yapın ayrıntı istemeyin. Neredeyse yapmayacaklardı demesi de onların anlamadıkları için değil özellikle sorup durmaları için. Yani şöyle düşün annen senden çay istiyor sende çay getirmek yerine hangi bardak olsun, şekerli mi olsun,kaç şeker olsun, çay tomurcuklu mu olsun sade mi olsun, bardak altlığı çiçekli mi olsun rengi ne olsun vs. Diyerek bir bardak çay istedim alt tarafı sordun da sordun senin getireceğin çay şurda dursun dedittirmen gibi
Zaten bunu örnek olarak verdim. Allah İsrailoğullarının ikide bir sormamaları için ineğin özelliklerini en başta söyleyebilirdi. Bu daha kısa sürerdi. Ama bunu imtihan hikmetine binaen yapmadı. Miraçta imtihan yok. Bakara 286 ayetindeki Allah'ın taşınabileceğinden fazla yük yüklememesi gerçeği uygulamalı olarak gösterilmiş. Peygamberimiz de bu gerçeğin farkında olmuş olacak ki Allah'tan bunu istiyor.
Ayrıca bu olayın Kur'an'la çelişen bir yönü yok. Allah'tan biz de isteklerimizi sırayla ve her yönüyle istemiyor muyuz? Mesela eğitim kariyerinde liseye giriş sınavına giren birisi "Allah'ım, lütfen iyi bir puan almamı nasip eyle." der. İyi bir puan alınca "Allah'ım lütfen güzel bir okula yerleşmemi nasip eyle." der. Güzel bir okula yerleşince "Allah'ım güzel ve hayırlı arkadaşlar nasip eyle." der. Bak, sınava girerken, okula yerleşirken, okul hayatında yani isteğinin her kısmını Allah'tan diliyor. Bu da bir benzetme. Miraç ile birebir aynı değil ama anlaşılması için güzel bir örnek.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
5 vakit namaz güneşin konumlarına göre ayarlanmış. Güneş doğarken, güneş tam tepedeyken, güneş, batmaya meyletmişken, güneş batarken ve güneş battıktan sonra. Belirli bir beş vakit var yani. Bunu 50 vakit yaparsanız birkaç soru ortaya çıkıyor:
1. Bu elli vakiti belirlemeyi insanlara nasıl öğreteceksiniz, neye göre belirleyecekler, güneşe göre elli vakit belirlenmez.
2. 50 vakit olursa bu insanlar 15 dakikada bir namaza duracaklar demektir. Öyleyse ne zaman kendi işlerine vakit ayıracaklar. Bu teklif-i malayutak olurdu. İnsanlar güç yetiremediği için namaz da kılmazlardı. Allah kimseye güç yetiremeyeceği iş yüklemez ki bunu haşa Peygamber Allah'a öğretmiş olsun.
3- Allah'ın her emrine sorgusuz teslim olan Peygamberimizin gidip gidip pazarlık yapma hikayesi hiç peygambere yakıştırılacak bir hikaye değil.
4- Allah'ın huzuruna ayrılıp ayrılıp tekrar geldiğinin söylenmesi çok garip. Sanki istediği zaman miracda Allah'ın huzuruna girip çıkma, Hz Musa'nın katına gitme sonra Allah ile konuşmak için geri dönme... Sanki peygamberimizin kendi elinde olan bir şeymiş gibi.
Kısacası çok insansı hikayeler bunlar. Gerçekçi değil ve rivayet edilmiş diye de inanmamız gerekmiyor.
İnanmak ya da inanmamak sorun da oluşturmaz. Çok da önemli bir iman meselesi değil. Miraca inanıyorum ama Mirac için uydurulan ve eski kitaplarda geçen yığınla uyduruk hikayeye inanmıyorum.
İslam içine katılan uyduruk hikayeler yüzünden gerçeklerle hayaller birbirine karışmış. İnsanlar Miraca bile inanmaz olmuşlar.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
“O zaman Allah ümmetime elli vakit namaz farz kıldı. Bu farziyeti yüklenerek döndüm. Derken Mûsâ Aleyhisselâma rast geldim.
“Mûsâ (a.s.) bana, ‘Rabbin ümmetine neleri farz kıldı?’ diye sordu.
“Onlara, ‘Elli vakit namaz farz kıldı’ dedim.
“Musa (a.s.) bana, ‘Rabbine dön de şefaat et, zira ümmetin buna tâkat getiremez.’ dedi.
“Bunun üzerine Rabbime Mürâcaat ettim. Allah Teâla şatrını (bir kısmını) indirdi. Ben yine Mûsâ’nın (a.s.) yanına dönerek durumu kendisine haber verdim: ‘Bir kısmını indirdi’ dedim. O yine, ‘Rabbine mürâcaat et, zira ümmetin tâkat getiremez’ dedi.
“Ben yine Rabbime mürâcaat ettim. Alah Taâla kalanından bir kısmını indirdi. Mûsâ Aleyhisselâmın yanına yine döndüm. O tekrar, ‘Rabbine dön, zira ümmetin buna dayanamaz’ dedi. Bir daha müracaat ettim.
“Allah Teâla, ‘Onlar beştir, yine onlar [sevap itibariyle] ellidir. Benim nezdimde hükm-ü kaza değişmez’ buyurdu.
“Musa’nın yanına döndüm. O yine, ‘Rabbine dön’ dedi.”
“Ben de, ‘Artık, Rabbimden utanır oldum’ dedim.”
(Müslim: İman; 263)
Burada değinilmesi gereken birkaç nokta var. Ama öncelikle hocamızın dediği gibi inanıp inanmamak serbesttir. Sahih olmasına rağmen ahad haber yoluyla bize geldiği için Allah ve Peygamberimiz arasındaki bu olayı reddetmek kişiyi dini daireden çıkarmaz. Ama ben görüşümün altını ayetlerle destekleyerek doldurmak istiyorum.
SORULAR
1) Allah ve Peygamberimiz pazarlık mı yapıyor?
2) Neden Hz. Musa Peygamberimizden dönmesini istiyor?
3) 50 vakit çok değil mi? Allah kaldıramayacağımız yük yükler mi?
4) Peygamberimiz Allah'ın her hükmüne sorgusuz sualsiz teslim olduysa neden geri döndü?
CEVAPLAR
1) Hayır bu pazarlık değil. Bu şefaattir. Peygamberimiz ümmetinin felahı için şefaatte bulunuyor. Onların biraz daha rahat etmelerini istiyor. Bu yüzden 50 vaktin indirilmesini Allah'tan diliyor. Allah bu davranışı kötü görseydi zaten Peygamberimizi uyarırdı. Ama böyle bir şey olmamış. Hatta Allah Peygamberimizin dileğini kabul etmiş.
2) Hz. Musa ve Hz. İsa, Peygamberimizin yani son peygamberin Allah katındaki değerini öğrenince onun ümmetinden olmayı Allah'tan istemişlerdir. Hz. İsa'nın duası kabul olmuş, o ahir zamanda yere inecektir. Hz. Musa'nın duası ise fiili olarak kabul edilmemiştir. Ama o, son peygamberin ümmetiyle muhabbete sahiptir. Onun ümmetine zor gelecek bir şey onu üzer. Bu yüzden Hz. Musa'yı burada sahabe yerine koyun. Birazdan vereceğim olay ile benzerliğini görünce anlayacaksınız.
3) Evet, 50 vakit çok. Biz bu yükü kaldıramayız. Peki neden en başta 50 vakit emredilmiş? Birincisi, Allah'ın muradı zaten 5 vakitti. Ama Bakara 286 ayetini pratikte göstermek, insanlara olan rahmetini hatırlatmak bir de lütfunun, nimetinin geniş olduğunu göstermek gibi hikmetlerle ilk önce 50 vakti emretmiştir. Şimdi hadiste geçen şu ifadeye ve şu ayete bakın:
En'am 160: Kim iyilikle gelirse ona getirdiğinin on katı vardır; kim de kötülükle gelirse o sadece getirdiğinin dengiyle cezalandırılır. Onlar haksızlığa uğratılmazlar.
‘Onlar beştir, yine onlar ellidir. Benim nezdimde hükm-ü kaza değişmez’
Hadis Allah katında onlar 5'tir aynı zamanda 50'dir diyor. Bunun sevap bakımından olduğu açık değil mi? En'am 160 ile paralellik gösteriyor. 5 vakit namaz 10 katı yani 50 vakit namaz gibi kabul görüyor. Allah'ın nezdinde kaza hükmü değişmiyor. İlk başta 50 son olarak 5 dense de Allah katında bunlar aynı.
Ayrıca Allah kaldıramayacağımız yük yükler mi? Neden 50 vakit emretmiş başta? Şimdi burada hikmet dediğimiz bir durum var. Bir hakikati öğretmek için Allah en başta güç yetiremeyeceğimiz bir şey emredebilir. Şimdi bunun bir örneğini vereceğim:
Bakara 284: Göklerde ve yerde ne varsa hepsinin mülkiyeti Allah’a aittir. İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi ondan hesaba çeker. Sonra dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder; Allah her şeye kādirdir.
Bu âyet nazil olunca sahabeye ondan anladıkları ağır gelmiş, Resûlullah'ın huzuruna gelerek diz çökmüş ve "Ey Allah'ın elçisi! Namaz, oruç, cihad, sadaka (zekât) gibi gücümüzün yettiği amellerle yükümlü kılındık (bunlara bir diyeceğimiz yok). Şimdi ise size bu âyet geldi; buna uymaya gücümüz yetmez!" demişlerdi. Resûlullah "Sizden önceki iki kitabın tabileri gibi siz de 'Duyduk ve uymadık' mı diyeceksiniz? Oysa 'Duyduk, itaat ettik. Senin bağışlamanı dileriz ey Rabbimiz, gidiş sanadır' demeniz gerekir." (Müslim, İman, 199) buyurmuş, onlar da aynen böyle söylemişler, bu cümleyi tekrarladıkça dilleri de buna alışmıştı. Bunun üzerine (onların bu tutumunu öven) 285. âyet, daha sonra da 284. âyete açıklık getiren ve bir bakıma sahabenin bu âyetle ilgili yukarıdaki anlayışlarını düzelten "Allah hiçbir kimseyi gücünün yetmediği bir şeyle yükümlü kılmaz..." mealindeki 286. âyet nazil olmuştur.
Müslim yukarıda özetlenen rivayetin ardından aynı konuyla yakından ilgisi bulunan şu mealdeki hadisleri de nakletmiştir: "Allah ümmetimin içinden geçirdiklerini -söylemedikçe ve yapmadıkça- bağışlamıştır. (Müslim, İman, 201-202)
"Kulum iyi bir şeyi yapmaya niyetlendiği zaman ona bir sevap yazarım; onu yaptığı zaman ise ondan 700'e kadar katlayarak sevap yazarım. Kötü bir şey yapmaya niyetlenip de onu yapmadığı zaman günah yazmam; yaptığı takdirde ise bir günah yazarım. (Müslim, İmân, 204-207)
Yani Allah bir hikmete binaen, imtihan amaçlı böyle bir şey yapabilir.
4) Evet, Allah bir konudaki kesin hükmünü bildirmişse ve bunu değiştirmek niyetinde değilse Peygamberimiz de dahil kimse söz söyleyemez. Ama burada öyle bir durum yok. Bu mantıkla şefaat de olmamalıydı. Normalde hesap terazisinde günahları ağır basan biri cehenneme gidecekken Peygamberimiz şefaat edecek ve Allah'ın kabul buyurmasıyla cennete gidecek. Bu Allah'ın hükmüne itiraz değil. Aynı şekilde miraç olayı da itiraz değil.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
Bu konuda soru soruyu açar, mesele uzar gider ama çok önem verdiğim bir konu olmadığı için savunma yapmayacağım. İster pazarlık yapsın ister bu rivayet uydurma olsun, imani bir mesele değil. İnanmak akla ve İslam'a zarar verme ihtimali var ama inanmamak imana zarar vermez. Kuran'da tasdik edilmiş bir mesele değil.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
@kurangunlukleri İnanmanın da zararı olmaz hocam bence. Ama zaten mecburi olmadığını söyledim. Sadece fikrimi detaylandırmak için yazdım bunu.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
Ama zaten mecburi olmadığını söyledim. Sadece fikrimi detaylandırmak için yazdım bunu.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
