Niye bu kadar uğraşmış anlamıyorum, kurban ibadeti mesela her dinde var nerdeyse. Kuran bu ibadetleri öncekilerden almıştır deseydi de aynı mantığa çıkacaktı.

Kuran son din, ilk değil. Kuran'da defalarca öncekilere de peygamber geldiği yazıyor.

Yani Kuran inmeden önce de var olup Kuran'da da var olan ibadetleri sıralayacaksak bir sürü şey bulabiliriz zaten, mesela onları neden normal karşılıyorsun? Veya onlar da sorun teşkil ediyor mu?

Hz. İbrahim döneminde yapıldığına nasıl ikna olmuşlar?

Bozuk inançlar güneş doğarken,tepedeyken ve batarken güneşe tapıyor diye biliyorum. İslam inancında ise bunun tam tersi o vakitlerde namaz kılmak yasak. Buradan yola çıksalar zaten islamın güneşle ilgisi olmadığını anlamaları gerekirdi.  Dörtgen olmasıyla güneşe tapmanın ne ilgisi varmış? Hz. İbrahim Kuranda anlatılırken ayın ve güneşin battığını, ben batanları sevmem dediğini ve bunlar tanrı olamaz dediğini yazıyorken, güneşe taptığını nereden uyduruyorlar bu aklı kıtlar acaba?

Acaba diyorum bunlar akıllarını kayıp mu kıtasında falan mı unutmuşlar? Yoksa karayip korsanları mı çalmış ki?

vah zavallılar vah!

Bu konuya ayrıntılı bakarım ama google'a "sabiilik güneş" diye arattığımda İslam ansiklopedisinde şu bilgi hemen karşıma çıktı:

"Ancak Sâbiîler’in meleklere taptıkları, Zebûr okudukları veya güneşe tâzimde bulundukları gibi iddiaların gerçeği yansıtmadığı söylenebilir"

Kaynak: https://islamansiklopedisi.org.tr/sabiilik

Gönderen: @can24595

Üstelik İslamiyet teki namazın güneş kültü olduğunu bunuda haşa Sabiilerden aldığını iddia etmekte. Çünkü ibadetlerin güneşe göre baz alınmasının buradan geldiğini iddia ediyorlar. 

Gündüz yapılan ibadetler neye göre ayarlanır kardeşim?Aya göre mi?Akşam namazı güneş battıktan sonra kılınır yatsıda akşamın vakti geçtikten sonra kılınır.Ay ve güneş hesap ölçüsüdür insanlar için.

Bakalım yarım akıllı ekşi sözlük yazarımız neler demiş

dikkat edilmeli: güneş bir yere geldiğinde bir namaz, bir başka yere geldiğinde bir başka namaz, doğması yaklaştığında bir namaz, battığında bir başka namaz kılınır. oruç da, güneş ışınları yokken (tanyeri ağarmadan önce) tutulur, güneş batınca bozulur. yine oruç, hadisteki buyruğa göre,"ay görülünce(ramazanın başında) başlar, ay görülünce (izleyen ayın başında) bitirilir (bayram edilir).". ay 29 çekerse ramazan orucu 29, ay 30 çekerse ramazan orucu 30 gün olarak tutulur.

güneş ve ay kültlerinde (sabiilikte) de bu ibadetler böyledir, güneşe ve aya göre düzenlenmiştir. bu da, islam’daki ibadetlerin nereden kaynaklandığını çok açık biçimde ortaya koyan kanıtlardandır.

Arkadaşlar marsa göre yapmaları gerekiyordu namaz vakitlerini veya venüse, bilmiyorum ikiside olabilir.Siz bir vakit belirleyeceksiniz herkes adam gibi anlayacak bunu, nasıl ayarlarsınız?Güneş tam bilmem kaç dereceli açıyla gelirken namazınızı kılacaksınız mı dersiniz yoksa herkesin gök yüzüne bakınca anlayabileceği bir vakit mi belirlersiniz?Evet ikincisi daha mantıklı, güneşin batışını herkes anlar, güneşin doğuşunu herkes anlar veya doğmak üzere olduğunu, öğlen vaktinin geldiğini herkes anlar, ikindi vaktinin geldiğini herkes anlar.Benim şuan burada bunları anlatmam kadar utanç verici bir şey yok kardeşim, sen bu vesveselerden kurtul okuyup okuyup güleceksin bunları merak etme.

şu ayete bakın:

"güneşin kaymaya-kıpırdamaya başlaması zamanı ve nedeniyle namaza başla"

bu ayette diyanet'in resmi çevirisinde, biraz eksik, biraz da yanlış olarak şu anlam verilir:

"güneşin batıya yönelmesinden, gecenin karanlığına kadar namaz kıl. sabah vakti de namaz kıl. zira sabah namazı, görülmesi gerekli bir namazdır."(isra suresi, ayet 78)

bu ayetin başına, daha doğru olarak şu anlamı vermek gerekir:

"güneşin kayma-kıpırdama zamanında ve bu nedenle namaz kıl ve gecenin karanlığına değin (vakit vakit) sürdür..."

ayette, bir "dülukü'ş-şems" deyimi geçiyor. bunun anlamı, "güneşin kıpırdaması (delk'ten) ve kayması"dır. bu deyimin başında da bir "li" yer alıyor. bu "lam" ile; "vakit" ve "neden" bildirilir. dolayısıyla, bu lam için kur'an yorumcuları ve dilbilimcileri "sebep lamı","vakit lamı" derler. yani bu "lam" ile "vakit" ve "neden" bildirilir. dolayısıyla, bu "lam"dan, namazların, hangi zaman ve hangi nedenle kılınacağı bildiriliyor. fıkıhta da bu hüküm çıkarılır. f.razi, bu ayet nedeniyle, "üçüncü mes'ele" anlamındaki başlık altında şu bilgiyi veriyor;

"vahidi şöyle diyor: li düluki'ş-şemsi'deki lam, ecl ve sebep (neden) lamıdır. bu böyledir çünkü, namaz güneşin kaymasıyla vacib (farz) olur. öyleyse namaz kılana, namazı yerine getirmesi, güneşin kaymaya başlaması nedeniyle gerekli (farz) olmuştur."(f.razi,e't-tefsirü'l-kebir,21/26)

her şey çok açık değil mi?

demek ki temel islam kaynakları da, namazın güneşin kıpırdamasına-kaymaya başlamasına bağlı olarak insanlara buyrulduğunu kabul ediyor. güneş kültü'nün, yani güneş tapımı’nın bunda rol oynamadığı söylenebilir mi?

orucun farz olduğunu ve nasıl yerine getirilmesi gerektiğini bildiren ayetler, bakara suresi'nin 182'den 187'ye değin olan ayetleri de, oruç ibadetinde ayın ve güneşin rol oynadığını dile getirir niteliktedir. örneğin 185.ayette,"sizden kim ay'a tanık olursa (ayı görürse, aya, ramazan ayına erişirse) hemen oruç tutsun..." deniyor.187.ayetinde de orucun, "tan yerinde ak ipliğin kara iplikten ayırt edildiği", yani "tan yeri ağardığı" zamandan önce başlayıp, geceye dek süreceği, yani güneşin batmasıyla sona ereceği bildirilir.

Allah aşkına ne saçmalıyor bu?Yaptığımız namaz ve oruç olsun abdest olsun onlar hakkında da bahsediyordu yazısında bu videoyu izleyebilirsin

Ayrıca namazı yahudilerden samirilerde kılar hıristiyanlardan süryanilerde kılar.

şöyle bir soru sormayın:

- peki kutuplarda, gecenin ve gündüzün günlerce, aylarca sürdüğü, örneğin altı ay gece, altı ay gündüz olduğu yerlerde oruç nasıl tutulacak?

böyle bir soru sormayın, çünkü "aklı ve bilimi dine araç yapan güruh", bir takım yorumlara çabalamış olsalar da, kimse bu konuda doyurucu bir cevap verebilmiş değildir. ve siz de kimseden doyurucu bir karşılık alamazsınız.

ibadetlerin güneş ve aya göre düzenlendiği ve düzenleyicilerinin de gündüzün, gecenin o denli uzun olduğu yerlerde yaşamadıkları, öyle durumlar olabileceğini bilemeyecekleri göz ününde tutulduğundaysa, sorunun karşılığı kendiliğinden ortaya çıkmış olur. ilkel insanlar, güneş tapımı’nın, ay tapımı’nın kurucuları ve inanırları dünyanın o yörelerini, yani gündüzün ve gecenin o denli uzun olduğu kesimlerini nereden bilebilirlerdi?

Deccalın bir günü sizin bir seneniz kadar uzun olacaktır. Sonraki günleri de beri geldikçe kısalacaktır." buyurduğunda sormuşlar:

— Ya Resûlâllah, bir günü bizim bir senemiz kadar uzun olacağını bildirdiğiniz o günde namazlar nasıl kılınacaktır? Şöyle cevap vermiştir:

— Takdir olunarak! Yani uzun günün saatleri takdir edilerek. Hesaplanarak. (Müslim, Kitabu’l-Fiten ve Eşrâtu’s-Sâat, 20)

— Nasıl takdir edilip, nasıl hesaplanacak?

— En yakın normal vakitli ülkenin takvimi ve saatıyla takdir olunup, hesap edilerek.

Başka bir şekilde de şöyledir:

—  Yâ Resûlailah! Yeryüzünde o, ne kadar kalacaktır? dedik.  

«Kırk gün (kalacak). Bir gün bir sene gibi. Bir gün bir ay gibi. Bir gün bİr hafta gıoi sair günleri de sizin günleriniz gibi olacaktır.»  »uyurdular.

—  Yâ Resûlallah! Bu bir sene gibi olacak günde, bir günün namazı bize kâfi gelecek mi? dedik.

«Hayır! Onun için günün miktarını takdir edin!»  buyurdu.

Kardeş sabiiler gök cisimlerine falan tapmıyor tamamen yanlış bilgi.Bugün bunun üzerine kitap okudum.

Şinasi Gündüzün "Sabiiler Son Gnostikler" isimli kitabından alıntılar yapacağım.

"20. yüzyıl da başta Iraklı yazar Abdurrezzak el-Hasani ol­mak üzere Rüşdi Alyan ve Naciyah Gafil Marrani gibi bazı yazarlar Sabiilerle ilgili çeşitli kitaplar yazdılar. [4] Ancak bu ya­zarlar da çalışmalarında Sabiilerle ilgili ilk elden kaynaklara dayalı bilgiler vermek yerine, klasik İslami kaynaklarda yer alan temelsiz iddiaları tekrar etmeyi tercih ettiler. Bu doğ­rultuda onlar zaman zaman Sabiileri, Sabii l erin gerçek inanç esaslan ve dini yapılanyla bağdaşmayan bir t akım ithamlarla suçladılar. Bu durum doğa l olarak Irak'ta yaşayan Sabii ce­maatinin büyük tepkisine neden oldu. Örneğin; yazdığı bir makalesinde geleneksel spekülatif görüşleri tekrar ederek Sabiileri putlara ve yıldızlara tapanlar olarak itham eden Ab­durrezzak el-Hasani'yi Sabiiler mahkemeye verdiler. Mahke­ mede onun görüşlerini tamamıyla çürüten ve Sabiilerin yıldız ve gezegen kültünü reddedip küfür olarak görmelerine da­yalı gerçek inanç esaslarını yansıtan kutsal metinleri de de­lil olarak sundular. [5]

Kitabı atarım pdf olarak lakin @kurangunlukleri hocam yasal olarak bir sıkıntı çıkarır mı?

Gönderen: @uwu

Kitabı atarım pdf olarak lakin @kurangunlukleri hocam yasal olarak bir sıkıntı çıkarır mı?

Epostasını verirse epostasına gönderirsin. Sıkıntı çıkabilir evet.