Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
İbrahim Suresi 48:
Bir gün gelecek, yer başka yere, gökler de başka göklere dönüştürülecek, insanlar gücüne karşı durulamaz olan bir tek Allah’ın huzuruna çıkacaklardır.
Bu ayet hakkında ne düşünüyorsunuz hocam?
Haşir günü uyandığımızda Dünya'nın değiştiğini göreceğiz. Muhtemelen yer magma tabakasını dışarı çıkarmış ve eriyip donan magma dümdüz alanlar oluşturmuş olacak. Dağlar hem kıyamet sarsıntısından hem magmanın onları kaplamasından dolayı olmayacak.
Güneş kırmızı dev olup gökler kırmızı ermiş yağ renginde görünecek. Güneş göğü kırmızı bir gül gibi gösterecek.
Yok olmak elbette bizi korkutacaktır ve üzecektir fakat Allah bizim korkmayacağımızı ve üzülmeyeceğimizi ayetinde belirtmiş.
İnşallah.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
“Allah ile birlikte başka şeylere ibadet etmeyin, Ondan başka ilah yoktur. Onun Zat-ı Akdesinden başka her şey hâliktir (yok olmaya mahkûmdur). Hüküm yalnız onundur. Ve siz ancak ona döneceksiniz.” Kasas 88
“Yerin üstünde olan herkes fanidir. Ancak senin azamet ve kerem sahibi Rabbinin Zatı baki kalır.” (Rahman, 55/26-27)
-
“Siz hacca gelenlere su dağıtma ve Mescid-i Haramı mâmur etme işini, Allah’a ve âhiret gününe iman edip Allah yolunda cihad eden müminin işi ile bir mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah indinde eşit olmazlar. Allah o zalimler gürûhunu hidayet etmez, umduklarına eriştirmez.” (Tevbe, 9/19)
“Hiç mümin olan kimse, fâsık/yoldan çıkmış kimse gibi olur mu? Bunlar asla bir olmazlar. İman edip, güzel ve makbul işler işleyenlere, yaptıklarına karşılık ağırlanmak üzere Me’va cennetleri vardır. Yoldan çıkmış fâsıkların ise barınakları cehennemdir. Her ne zaman oradan çıkmak isteseler yine oraya itilirler. Onlara: ‘Cehennem azabını yalan sayıyordunuz. Tadın da görün bakalım!’ denir.” (Secde, 32/18-20)
-
Allahtan başka her şeyin yok olması ne demektir acaba? Eğer her şey yok olacak olsa kafirler ve müminler eşit olmazlar ayetlerine ters düşer çünkü eninde sonunda yok olurduk.
Kaçırdığımız bir nokta var fakat bulamadım.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Allahtan başka her şeyin yok olması ne demektir acaba?
Kıyamet demek. İlk ayette sonrasında ona döndürüleceğimiz söyleniyor zaten.
Bence cennet ve cehennemin ebedilği üzerinde durulması gereken bir konu değil. Biz Allah'ın mutlak adaletine güvenelim yeter. Gerisi Allah'ın bileceği iş.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
Yerin üstünde olan herkes fanidir. Ancak senin azamet ve kerem sahibi Rabbinin Zatı baki kalır
Evet bazıları Allah'tan başka ezeli ve ebedi bir varlığın olamayacağını söylüyor. Bu ayet de bu manayı işaret ediyor olabilir. En iyisini Allah bilir diyelim.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Bence cennet ve cehennemin ebedilği üzerinde durulması gereken bir konu değil.
Sizi sıkıyorsam özür dilerim fakat benim için çok önemli bir konu. Bu konuyu çözmek aklımı ferahlatacak. Düşüncelerinizi zevkle okurum, haricinde sanırım çok düşünmem gerekecek bu ayetler hakkında. Hala anlayamadığımız konular var.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Sizi sıkıyorsam özür dilerim fakat benim için çok önemli bir konu. Bu konuyu çözmek aklımı ferahlatacak.
Bencede çözülmeli.Yok olmak çok korkunç.
Ey Vahdet! Sonsuz deniz!Dalgalanan sensin.Dalgaların çokluğu içinde görünen yine sensin.Kendine bin yüzbin çeşit isim vermişsen de, gökyüzü,felekler yalnız sensin, sen! İnsanın gözü dikkat ve titizlik...
Nahl 96
Sizde bulunanlar tükenip gider, ama Allah’ın katındakiler kalıcıdır. Asla kuşkunuz olmasın ki, güçlüklere göğüs gerenlerin ecirlerini, yapmış olduklarının daha da güzeliyle vereceğiz.
Allah'a döndürüleceğimizde söylenmiyor mu bu döndürülmek gerçek manada olmasın?Yani baki olmak için Allah'la olmak falan gerekmesin?
Ey Vahdet! Sonsuz deniz!Dalgalanan sensin.Dalgaların çokluğu içinde görünen yine sensin.Kendine bin yüzbin çeşit isim vermişsen de, gökyüzü,felekler yalnız sensin, sen! İnsanın gözü dikkat ve titizlik...
Halidine kelimesi Huld kökünden geliyor ve ölümsüzlük demek. Ayetlerde geçen halidine fiha ebeda ifadesi ise "ebediyyen ölümsüz" demek. Yani yok olmak olmayabilir.
خَلَدَ : دامَ
be immortal - be lasting forever - be living for ever - to remain forever - be over lasting - last forever - be immortal
Bir de şu ayet galiba zamanın bitmeyeceğini gösteriyor:
"Derler ki "Sayılı günlerin dışında ateş bize değmeyecektir." De ki "Allah katından bir söz mü aldınız? -ki Allah asla sözünden dönmez- yoksa Allah'a karşı bilmediğiniz bir şey mi söylüyorsunuz?" Hayır. Kim bir kötülük işler de günahı kendisini kuşatırsa (artık) onlar ateş ashabıdır-halkıdır. Orada ebedi (sayısız günler) kalıcıdırlar. İman edip de salih amellerde bulunanlar, onlar da cennet ashabıdır-halkıdır. Orada ebedi kalıcıdırlar. (Bakara 80-82)"
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Halidine kelimesi Huld kökünden geliyor ve ölümsüzlük demek. Ayetlerde geçen halidine fiha ebeda ifadesi ise "ebediyyen ölümsüz" demek. Yani yok olmak olmayabilir.
Cevabınız için çok teşekkür ederim hocam. Hud 107 ve 108. ayetteki Yer ve Gök durdukça ifadesi ise sanırım bu durumda deyim oluyor veya bilmediğimiz bir şeyden bahsediliyor olabilir. Gökler ve yer durdukça ifadesi Araplarda sonsuzluğu ifade ediyormuş.
"107. âyette geçen ve “gökler ve yer durdukça” şeklinde çevirilen ifadeyi müfessirler iki şekilde yorumlamışlardır:
a) Bu cümle Arap dilinde mecazi anlamda sonsuzluğu ifade etmek için kullanılır. Buna göre âyet bedbahtların cehennemde ebedî olarak kalacaklarını göstermektedir.
b) “Âhiretteki gökler ve yer durdukça” demektir."
“Rabbinin dilediği hariç” istisnası ile ilgili olarak da müfessirler farklı yorumlarda bulunmuşlardır.
a) “Allah dilediği takdirde bu ebedîliği bir süre sonra sona erdirecek” demektir. Bu durum cehennemin de sonlu olacağını hatıra getirmektedir.
b) Allah dilediği kimseleri orada ebedî kalmaktan kurtaracaktır. Bu da bazı müşrik ve inkârcıların cehennemde ebedî kalmaktan kurtulacağı ihtimalini hatıra getirmektedir (krş. En‘âm 6/128). Şüphesiz ki Allah istediğini yapma gücüne sahiptir;"
Mutlu olanlara gelince bunlar da sonsuz olarak cennette yaşayacaklardır. “Rabbinin dilediği hariç” istisnası bunlar hakkında da mevcuttur; ancak âyetin son cümlesi cennet nimetlerinin kesintisiz olduğunu ve cennete girenlerin oradan çıkarılmayacağını göstermektedir. Bu takdirde istisnanın anlamı nedir? İbn Âşûr’a göre bu istisna iki anlamda yorumlanabilir:
1. Tövbe etmeden âhirete giden müminler bir süre cehennemde kaldıktan sonra Allah merhameti gereği onları bir sebep ve hikmetle affeder ve cennete koyar.
2. Bu istisnadan maksat Allah’ın lutuf ve rahmetinin bir tecellisi olan nimetlerin, “ödenmesi gereken bir borç” şeklinde anlaşılmasını önlemektir (XII, 165-166). Bazı müfessirlerse bu istisnayı, “Allah onlara başka bir mükâfat bahşetmeyi istemedikçe” şeklinde yorumlamışlardır (Reşîd Rızâ, XII, 160-161). “Allah insanın önünde yeni bir evrim sahnesi, daha yüksek bir evre açmadıkça (cennette sonsuz olarak kalacaklardır)” şeklinde yorumlayanlar da vardır (Esed, 447).
Kaynak: Hûd Suresi 105-108. Ayet Tefsiri - Diyanet İşleri BaşKanlığı
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Gökler ve yer durdukça ifadesi Araplarda sonsuzluğu ifade ediyormuş.
Müfessirler zamanında evrenin yapısı çok iyi bilinmediğinden bu tür ayetlerde çok hatalar yapıyorlar.
Burada kafamızı karıştıran nokta bilimsel olarak da yerler ve göklerin bir ömrü ve süresi olduğunu bilmemiz. Yani ayet bilimsel bir gerçeklikle örtüşüyor.
Müfessirlerin ahiretteki yerler ve gökler olduğu yorumuna katılamayacağım. Kuran'da yerler ve gökler denildiği zaman hep bu evren anlaşılır, burada farklı düşünmek için hiçbir nedenimiz yok.
İbn Âşûr’a göre bu istisna iki anlamda yorumlanabilir:
1. Tövbe etmeden âhirete giden müminler bir süre cehennemde kaldıktan sonra Allah merhameti gereği onları bir sebep ve hikmetle affeder ve cennete koyar.
Bu ihtimal zaten ilk akla gelen ihtimal ama bunun bir de tersi var, o zaman Cennet'te de sadece Allah'ın istedikleri sonsuza kadar yaşayacak anlamı çıkar. Çünkü ayet hem Cenet hem Cehennem için aynı ifadeleri kullanmış.
Bu konu gerçekten karmaşık ama benim genel kanaatim Cennet ve Cehennem'de ölümsüz bir sonsuz hayat olduğu yönünde. Hem yukarıda verdiğim ayetlerin açık belirtmesine rağmen, yerler ve göklerin devam etmesi ayeti açıkça sonlu bir Cennet'ten bahsetmiyor. O zaman açık delili tercih edeceğiz. Çünkü Allah çelişik bir şey söylemez.
O halde Cennet sonsuzdur diye kabul edeceğiz. Yine de O ne yaparsa iyisini yapar, kimseye haksızlık etmez, kullarını da Cennet'te üzmez deyip teslim olmak gerekir. Lütfun da hoş, kahrın da hoş demeli ve teslim olmalıyız. Varlığımız da bizim değil, her şeyimizle Onunuz. Cennet'ten alırsa daha ulvi alemlere de çıkarabilir. Bilmediğimiz çok şey var. Gidince göreceğiz.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Mutlu olanlara gelince onlar da cennettedirler. Rabbinin dilediği hariç, gökler ve yer durdukça onlar da orada kesintisiz bir lutuf olarak ebedî kalacaklardır.
Sanırım bu ayetten gökler ve yer durdukça ebedi olacağımız anlaşılıyor. Gök ve yer durmayınca bizim ebediliğimizde sona erecek ve yok olacağız. Ama kıyamet vakti zaten gökler ve yerler yok olmayacak mı yani evren yok olmayacak mı? Evren yoksa cennet ve cehennem evrenin dışında olması lazım. Cennet ve cehennem evrenin dışındaysa gökler ve yer durdukça ifadesi nasıl anlaşılmalıdır? Tek aklımı kurcalayan soru bu kaldı bunu da çözebilirsem gönlüm tamamen rahata kavuşacak. Bence bu konunun üzerine durmalıyız.
“Allah ile birlikte başka şeylere ibadet etmeyin, Ondan başka ilah yoktur. Onun Zat-ı Akdesinden başka her şey hâliktir (yok olmaya mahkûmdur). Hüküm yalnız onundur. Ve siz ancak ona döneceksiniz.” Kasas 88
Bu ayetten de her şeyin yok olacağı anlaşılıyor sanırım. Melekler, Cebrail'de buna dahildir belki.
Bu soru kafamı çok kurcalıyor günlerdir düşünüyorum ve araştırıyorum ama maalesef bir şeyler oturtamadım kafamda. İnsan her ne kadarsa cennette bulunmuş olsa da bir sonu düşünmek cidden çok kötü oluyor. Eğer bu konuda paylaşmak istedikleriniz varsa dinlerim.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Sanırım bu ayetten gökler ve yer durdukça ebedi olacağımız anlaşılıyor. Gök ve yer durmayınca bizim ebediliğimizde sona erecek ve yok olacağız.
Bakara
Sizler cansız iken size O hayat verdiği halde Allah’ı nasıl inkâr edebiliyorsunuz? Sonra sizi öldürecek, sonra diriltecek, sonra O’na götürüleceksiniz.
Fakat tekrar bir ölüm olacak olsa illaki Kur'an'da başka belirtileri olurdu diye düşünüyorum. En karmaşık konulardan birisi.
Veya direkt bu gökler ve yer durdukça ifadesi deyimdir. Kur'an'da deyim örnekleri var çünkü.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
@taha Cennet ve cehennem ebedi midir meselesinde ulemanın ittifak ettiği görüş ebedi olduklarıdır. Doğru olan da budur.
"Şüphesiz, ayetlerimizi yalanlayanlar ve onlara karşı büyüklenenler, onlar için göğün kapıları açılmaz ve halat (ya da deve) iğnenin deliğinden geçinceye kadar cennete girmezler. Biz suçlu-günahkarları işte böyle cezalandırırız." (A'raf, 7/40)
"İçinde ebedi kalıcılar olarak cehennemin kapılarından girin. Artık mütekebbirlerin konaklama yeri ne kötüdür." (Mü'min, 40/76)
"...onlar orada ebedî kalacaklardır." (Bakara, 2/25).
"Öyleyse içinde ebedi kalıcılar olarak cehennemin kapılarından girin. Büyüklük taslayanların konaklama yeri ne kötüdür." (Nahl, 16/29)
Gökler ve yer durdukça ifadesine gelince ise :
Mutlu olanlara gelince onlar da cennettedirler. Rabbinin dilediği hariç, gökler ve yer durdukça onlar da orada kesintisiz bir lütuf olarak ebedî kalacaklardır. (Hud 108)
Bu cümle bir kaç şekilde açıklanmıştır.
1-Bu cümle Arap dilinde mecazi anlamda sonsuzluğu ifade etmek için kullanılır
2-Bu cümle ahiretteki gökler ve yer durdukça” demektir.
Görüldüğü üzere bu kısmın tefsiri basittir.
“Rabbinin dilediği hariç” istisnası ise şöyle yorumlanmıştır :
a- Müminlerin günahkârları, günahlan kadar cehennemde yanacaklardır. İşte cehennemde geçecek olan bu süre, cennette devamlı kalmalarından istisna edilen süredir.
b- Bu istisna, âyetin sonunda belirtilen "Hiç kesilmeyen nimetlerdir".
c- Bu istisnadan maksat, müminlerin kabirde veya dünyada geçirdikleri zamandır. Zira müminler bu zaman zarfında fiilen cennette.yaşamamışlardır.
Cennet ve Cehennem metafiziksel mekanlardır. Allah'ın ayetlerin buyurduğu gibi ebedidirler. İçinde bulunduğumuz Alem ile cennet ve cehennem arasında bir bağlantı yoktur. Evrenimiz yok olduktan sonra da Cennet ve Cehennem varlıklarını sürdüreceklerdir. Kısaca Cennet ve cehennemin varlığı bizim evrenimizin varlığına bağlı değildir.
Zaten ayette Allah'ın diledikleri hariç deniyor. Allah her zaman doğruyu diler ve yapar. Ben Allah'a güveniyorum, o yüzden endişem yok, ölsek de kalsak da Allah en doğru olanı yapar. Yaşamamız da Onun vergisi zaten. Biz yoktuk bizi yoktan var etti. Tek gerçek var olan O. Bizler 50 sene önce yoktuk. Yok olarak kalabilirdik. Allah dilerse devam ederiz dilerse yine yok olarak kalabiliriz. Allah'a teslim oluyorum ben.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Gökler ve yer durdukça ifadesine gelince ise :
Mutlu olanlara gelince onlar da cennettedirler. Rabbinin dilediği hariç, gökler ve yer durdukça onlar da orada kesintisiz bir lütuf olarak ebedî kalacaklardır. (Hud 108)
Varsayalım ki gökler ve yerler durdukça ifadesi sonsuzluğu ifade etsin. "Rabbinin dilediği hariç" kısmıyla beraber bazılarının sonsuza dek cennette kalmayacağı manası çıkmaz mı?
Cennetin sonlu olduğundan bahsedildiğini varsayalım. "Rabbinin dilediği hariç" kısmıyla bazıların cennetle sonsuza kadar kalacağı ve diğer çoğu mutlu insanın sonlu bir cennette yaşayacağı manası çıkmaz mı?
Gökler ve yer olayı zaten bambaşka bir olay. Yer dediğimiz şey basılabilir, üzerinde durulabilir bir şey olması lazım ki dünyamız için Kur'an'da yer ve yeryüzü diye bahsedilmekte. Sadece gök kavramı geçseydi buna evren anlamını verebilirdik ama gökler ve yer evrenden bahsetmiyor olması lazım. Yer çünkü bir mekandır. Gökler ve yer bizim dünyamız ve atmosferden bahsediyor olması lazım. Mesela Kur'an'da en yakın göğü kandillerle süsledik diye ifade geçiyor ve bu ifadeden evrenin bize en yakın katını anlıyoruz ama burada yer ifadesi de geçiyor.
Sonlu bir ahiret hayatı ayetin sonuna ters düşmez miydi? "Kesintisiz bir lütuf olarak ebedi(ölümsüz) kalacaklardır." Muhtemelen gökler ve yer ifadesi bir deyim çünkü gökler ve yer dünyamızı anlatır, evren anlatılacak olsaydı gökler denilebilirdi.
Şuana kadar gördüğüm en karmaşık ayet bu sanırım ve ben hiç bir şey anlamadım bu ayetten, aklımda fikir bile oluşmuyor.
Sanırım bu ayetten kendi yok oluşumuzu çıkaramayız en fazla cennetin sonlu olduğunu, cennet son bulunca başka bir aleme, boyuta ve forma gireceğimiz üzerinden teori yürütebiliriz veya bunlardan hiç biri değildir cennet ve cehennem ebedidir fakat işte sorduğum soruların cevaplanması lazım ki bu ayeti anlayabilelim. Çok karmaşık bir ayet ve manasını çok merak ediyorum. Sizi sıkıyorsam kusura bakmayın, hakkınızı helal edin. Aklımı tertemiz edebilmem için bu ayetin manasını anlamam lazım. Bu ayet hakkında bir hadis, başka tefsirler görüşler ve sizin düşünceleriniz varsa lütfen paylaşın. Hayırlı akşamlar.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
