Muhtemelen mevzu (uydurulmuş) hadis yoktur ama hepsinin peygamberin ağzından çıkan aynı kelimelerle Buhari'ye kadar ulaşmış olması da pek mümkün görünmüyor. Zaten aynı olayları sahih hadis kitaplarında farklı farklı rivayetlerle dinliyoruz. Bu da gösteriyor ki hadislere insanların algıları az-çok karışmış. Karışmamış olması zaten imkansız bir şey. Çünkü sözlü kültürle 200 sene kulaktan kulağa aktarılıyor. İnsanlar anladıkları gibi aktarıyorlar. Bu yüzden hadisleri peygamber söylemiştir fakat aynı kelimelerle olmayabilir. İnsanlar kendi anlayışlarını yansıtmış, karıştırmış olabilirler. Bu yüzden hadisleri kendinize sorun etmeyin. İlk günden beri yazılı olarak korunmuş Kuran'da kadınlara hakaret yok. Buna bakın. Sadece diyorlar ki kadınlar sizin tarlanızdır demiş ama bu bir hakaret değildir. Tarla toprak doğurganlık demek, bereketin simgesi demek.

https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2021/04/hadislerde-bilimsel-celiski-aramak/

Buhari'deki yaklaşım tüm hadisler sahihtir. Bir kaçı hasendir. Bir hadisin sahih olması öyle zordurki sahih olmaması mümkün değil.

Bir Hadisin kabul edilmesi için ilk başta Sika’ya bakarlar yani adâlet ve zabt sıfatlarını taşıyan güvenilir râvi. Yani onun makamına bakarlar mesela Hz. Ebubekir’in ile Abdullah ibni Sebe’nin bana güvenilirlik vermesi aynı değil. Hz. Ebubekir’in naklettiği şey daha güvenilirdir ve bunu nakledenler şöyle demektedirler “Bakın Hz. Ebubekir bana söyledi” ve bunun üzerine 2 şahit tutulur ve bu yazı haline geçer.

Ömer (r.a.) Rasûlullah’ın sağlığında hiç işitmediği bir hadis rivâyet edilecek olursa, ikinci bir şâhit isteyerek hadisi tahkik etmiştir. Ashâb-ı kiram, bir hadisin doğruluğunu anlamak için iki ya da daha çok râvi tarafından rivayet edilmiş olmasına dikkat etmişlerdir. Nitekim Ebû Bekir, Rasûlullah’ın nineye mirastan altıda bir hisse verdiğini bildiren Muğîre Şu'be'den şahit getirmesini istemiş, o da Muhammed ibn Mesleme'ye şahitlik yaptırmıştır. [Ebû Dâvûd, Ferâiz, 5.]

Ebû Mûsâ, Ömer’e gidip kapının ardından üç kez selam vermiş, cevap almayınca geri dönmüştür. Ömer geri dönmesinin sebebini sorunca Ebû Musa bu konudaki hadisi aktarmıştır. Ömer bunun üzerine bu hadis için ondan şahit istemiştir. [Buhârî, İsti'zân, 13; Müslim, Âdâb, 33-37; Ebû Dâvud, Edeb, 127, 130 Ahmed ibn Hanbel, XVII, 74]

Umeyye ed-Damri, satın almış olduğu bir peştamalı ailesine hediye etmiş ve Rasûlullah 'in aileye verilen hediyenin sadaka olduğunu söylediğini haber vermiştir. Bunun üzerine Ömer e ondan bu hadis için şahit istemiş, Âişe de ona şahitlik etmiştir. [Beyhakî, IV, 298.]

Hadis zincirinin sağlamlığı çok önemli, şahitler çok önemli. Hadis alimleri rükününe (dayanağına) bakıyorlar, sıhat derecelerine (sağlamlık derecesine) bakıyorlar detayına kadar araştırıyorlar, akıl süzgecinden geçiriyorlar bunun üzerine şahitlerinide tutuyorlar sonra bu sahihtir bu uydurmadır diyorlar. Uydurma rivayeti bile alimler günümüze kadar aktarıyorlar ki uydurma rivayetin ne olduğunu bilelim ve insanlara sihatini nasıl ayırt ettiklerini bilelim. Bir Ravi yalancılıkla itham edilince bu Ravi’nin tüm rivayetleri Metruk (Vazgeçilmiş, terkedilmiş, kullanılmaz rivayet) sayılır.

Hadis Usulü okumuş biri bakalım ne diyor “1) Sahih hadislerde şart koşulan sıfatlardan râvinin adaleti, 2) Râvinin zabtı (Râvinin hocasından öğrendiği hadisi başkasına rivayet edinceye kadar ezberinde saklaması anlamında hadis terimi.) 3) Senedin ittisâli (kopuksuz sened) 4) Hadisin şâz (Sika bir râvinin diğer sika râvilere veya kendisinden daha sika olan bir râviye aykırı olarak tek başına rivayet ettiği hadis) olmaması 5) Hadisin gizli bir illetle malül olmaması 6) Hasen hadislerde şart koşulan mütabe`at meselesi, yani hadisin başka yönlerden de rivayet edilmiş olması. [Talat Koçyiğit, Hadis Usulü, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, Ankara 1967, s. 98]

Câbir İbn Abdillah, sahâbi Abdullah İbn Uneys’in Rasûlullah’den rivayet etmiş olduğu bir hadisi, bizzat ondan dinlemek için bir aylık bir yolculuğa çıkmıştır. [Müslim, Mukaddime, 4]

Rasûlullah’ın hadislerini kaçırmama adına birçok yola başvuran ve hatta nöbetleşerek hadisleri almaya çalışan sahâbenin, fitnelerin ortaya çıkmasından sonra işittikleri hadislere kulak vermemeleri veya bizzat birinci ağızdan dinlemek için yolculuk yapmaları, hadisi rivayet eden kişileri araştırmaya başladıklarını göstermektedir. Zaten hadisler için isnad sistemi de bu sıkıntılardan sonra ortaya çıkmıştır. Râvilere güvensizlik başlamış, kolay kolay başkalarının rivayetlerine itibar edilemez olmuştur. Çünkü Müslümanlar birbirlerine kılıç çekmişken ve itikadî yönden bölünmeler yaşanmışken, birbirlerinin rivayetlerini araştırmadan almaları düşünülemezdi. Bu nedenle Sahâbe hadisleri alırken râviyi her yönden sorgulamışlar yeni bir hadis duyduklarında râvileri ve hadisi kabul etmede son derece ihtiyatlı davranmışlardır.

Buhari'de bir hadisin sahih kabul edilmesi için 13 sebep vardır.

Ben sana Metaine aşere hakkında dersimi atayım:

Hadislerin sahihliğinden ne anlamamız gerektiği ile ilgili şu yazıya bakın:> https://www.bilimveyaratilisagaci.com/2021/04/hadislerde-bilimsel-celiski-aramak/

Bunu hadis konusunda bilgili birine sorman daha doğru olur.

Şu kişiden alıntılanmıştır: teistkalem Tarih: 3 Mayıs 2021, 02:42

Bunu hadis konusunda bilgili birine sorman daha doğru olur.

Çok yakışıksız bir aşağılamaydı.

Hocam sizin instagram sayfanızda bir paylaşımınızın altında arkadaş size sormuş eğer hadis bilimle çelişirse vs.  hadisi çöpe mi atacağız vs.  siz de arkadaşa şunu demişsiniz aynen aktarıyorum;

“Bilemeyeceğim Berkaycım. İnternet aleminde herkes hadis uzmanı. Sen istersen bir hadis hocasına danış. Mesela Halis Aydemir iyi bir hadis hocası.”

Ben de sizin verdiğiniz tavsiye gibi arkadaşa aynı tavsiyeyi verdim. Amacım asla siz değerli hocamı aşağlamak falan değildi. Sizin yazınızı da okusun tabi okumasın demiyorum ama bu konuyu alanında uzman birine sorması daha mantıklı olur diye düşündüm. Mesela siz bilim alanında uzmansınız (mesleğinizi tam hatırlamıyorum ama bir yerde uluslararası makalelerim vs. var yazmıştınız) mesela evrim vs. konularda gelip size soru sorarım tabi ki ama hadis konusunda uzman birine sormayı daha mantıklı daha makul buluyorum benim görüşüm bu yönde size ve görüşünüze de saygı duyuyorum asla sizin gibi bana bir çok aklımdaki soruyu gidermeye yardımıcı olan birini aşağılamak vs. söz konusu değildir haddime de değilidir.

Anladım, sana şöyle açıklayayım. Halis Aydemir hocayı severim. Hadis profesörüdür. Çok samimi ve mantıklı bir insandır. Hadislere inanır ve yorumlar ama hurafe uydurulmuş din anlayışlarına inanmaz. Dine katılmış yalan yanlış bilgilere karşı tepkilidir. Yani o youtube'da videoları olan diğer hadis savunuru hocalar gibi yalan yanlış uydurma bir din anlatmaz. Akıl ve mantığı bir kenara koymaz.

Ben genelde tuzak hadis sorularına veya laf anlatamayacağım hadis sorularına böyle cevap veririm evet. Ama hadis tarihi konusunda çokça akademik tez ve kitap okumuş biriyim. Yani boş sayılmam. Fakat linkini verdiğim yazıda açıkladığım sebeplerden dolayı hadislerde çelişki konularını açıklamak istemiyorum. Bu yüzden yazımdaki gerçekleri anlayacak düzeyde olmayanları böyle yönlendirebiliyorum.

Yoksa hadis açıklasak çoğu safsatacıdan da iyi açıklarız, emin ol.