Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
https://yadi.sk/i/Tk9M_luL9i13wg
Makale burda sizin düşünceleriniz neler?
Türkçe Tercümesi:
Adamnan, Adomnanus, Adamnanus
Doğum tarihi - M.S 625
Doğum yeri - County Donegal, Ireland
Ölüm tarihi - M.S 704
Ölüm yeri - Iona Abbey, Scotland
Adomnán İrlandalı bir keşişti, 679'da İskoçyanın en önde giden manastırında Iona Başrahibi (Abbot of İona) oldu. O en çok İona'nın kurucusu ve Cain Adomnan traktatının müellifi olan Aziz Columba'nın (Saint Columba) hayatının yazarı olarak bilinir.
Primary —
Bede, Ecclesiastical history of the English people, ed. J. McClure and R. Collins, Oxford, 1994
Betha Adamnain: Life of Saint Adamnan, ed. and trans. M. Herbert and P.Ó Riain, Dublin, 1988
Secondary —
Tarih - M.S 680
Orjinal dili - Latin
Eser, Kudüs ve Filistin'in kutsal yerlerinin bir tasvirinden oluşuyor: bir yorum olarak kullanılmak üzere kutsal coğrafya incelemesidir. Adomnan'ın ana kaynağı Arkulph adında sözlü bir muhbirdir. 670'lerde Kutsal Toprakları ziyaret eden ve ziyaret ettiği yerleri anlatan Galyalı bir piskopos. Arkulf, Sarazenlerin "Kral Mavias" ı (661-80 hüküm süren Emevi Halife Muaviye) İsa'ya Kurtarıcı olarak çağıran ve Şam'da bir "kilise" inşa eden kvazi-Hıristiyan olarak tanıtıyor.
Gelecekteki al-Ḥaram al-Sharīf yeri olan Tapınak Dağı'ndaki ilkel bir dua evini (orationis domum) anlatıyor. O, bu mabedi harabelerin üzerinde 'kötü inşa edilmiş' (uili fabricati) ev olarak tasvir ediyor; ve diyor ki, ancak 3.000 kişiyi tutabilirdi.
Açıklama ve tarih, ne Kaya Kubbesi'ne ne de el-Aksa camisine uymuyor; Adomnán, bölgede daha önce inşa edilmiş geçici bir caminin eşsiz kanıtı olabilir.
Arculf, Adomnán aracılığıyla, 638'deki Müslümanların fethi ile 692'deki Kubbet-üs Sahra'nın inşası arasında Kudüs'e nadir bir bakış sağlıyor. Bede, kendi De locis sanctis'te, Adomnán'ın metnini yeniden işliyor, ayrıca Tapınak dağı hakkında da bilgi veriyor.
9. yüzyıldan kalma dört el yazması için, bkz. Wilkinson, s. 193.
H. Donner, Pilgerfahrt ins Heilige Land. Die ältesten Berichte christlicher Palästinapilger (4.-7. Jh.) , Stuttgart, 1979, pp. 315-421 (German trans.)
J. Wilkinson, Jerusalem pilgrims before the Crusades, Warminster, 1977, pp. 93-116 (English trans., with Arculf ’s drawings of floor plans of Jerusalem’s holy sites on pp.191-97)
Itineraria et alia geographica, ed. P. Geyer et al., 2 vols, Turnhout, 1965 (Corpus Christianorum Series Latina 175-76), i, pp. 175-234 (edition)
Adamnan, De locis sanctis, ed. and trans. D. Meehan, Dublin, 1958 and 1983 (Scriptores latini hiberniae 3) (edition and trans.)
Arculf, Eines Pilgers Reise nach dem heiligen Lande (um 670), trans. P. Mickley, 3 parts in 2 vols, Leipzig, 1917 (German trans.)
J. Tolan, ‘Le pèlerin Arculfe et le roi Mavias: la circulation des informations à propos des «Sarrasins» aux VIIe-VIIIe siècles, de Jérusalem à Iona et Yarrow’, in P. Henriet and J. Ducos (eds), Passages. Déplacements des hommes, circulation des textes et identités dans l’Occident médiéval, Toulouse, 2009
T. O’Loughlin, Adomnán on the holy places. The perception of an insular monk on the locations of the biblical drama, London, 2007
T. O’Loughlin, ‘Adomnan and Arculf. The case of an expert witness’, Journal of Medieval Latin 7 (2007) 127-146
M. Gorman, ‘Adomnán’s ‘De locis sanctis’: the diagrams and the sources’, Revue bénédictine 116 (2006) 5-41
M. Dietz, Wandering monks, virgins, and pilgrims. Ascetic travel in the Mediterranean world, A.D. 300-800, University Park PA, 2005, pp. 194-200
O. Limor, ‘Pilgrims and authors. Adomnán’s “De locis sanctis” and Hugeburc’s “Hodoeporicon Sancti Willibaldi” ’, Revue bénédictine 114 (2004) 253-75
K. Scarfe Beckett, Anglo-Saxon perceptions on the Islamic world, Cambridge, 2003, pp. 44-46, 51-53, 69-71 and passim
A. Kaplony, The Ḥaram of Jerusalem, 324-1099. Temple, Friday mosque, area of spiritual power, Stuttgart, 2002, pp. 207-12
D. Woods, ‘Arculf ’s luggage: the sources for Adomnán’s De locis sanctis’, Ériu 52 (2002) 25-52
Tolan, Saracens, pp. 72-73
T. O’Loughlin, ‘Palestine in the aftermath of the Arab conquest: the earliest Latin account’, in R.N. Swanson (ed.), The Holy Land, holy lands, and Christian history, Woodbridge, 2000, 78-89
Hoyland, Seeing Islam, pp. 220-23
E. Rotter, Abendland und Sarazenen. Das okzidentale Araberbild und seine Enstehung im Frühmittelalter, Berlin, 1986, pp. 31-42
and passim
P. Geyer, Adamnanus II. Die handschriftliche Überlieferung der Schrift De locis sanctis, Erlangen, 1897
Bak şurada Muaviyenin bastırdığı paralar var. Sergilenme yeri British Museum. Üzerinde Bismillah yazıyor.
https://www.islamic-awareness.org/history/islam/coins/drachm12.html
Şu yazıtlarda da Muaviye'nin ismi Hz. Muhammed ile birlikte geçiyor.
https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/muwinsc4.html
Şu taş yazıtlar ise 652 yılında yazılmış ve Muaviye'nin Hz. Muhammed'in katibi olduğunu yazıyor.
https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/jerus32.html
Yine Muaviye tarafından yapılan camiler de çok sayıda var. Daha yüzlerce delil var. Neyse konu Muaviye'nin kişiliği değil. Veya Muaviye'nin Hz. Ali ve Hasan ile mücadele edip halifeliği aile devletine dönüştürmesi de değil. Veya oğlu Yezid'in Hz. Hüseyin'i katletmesi veya babası Ebu Süfyan'ın peygambere karşı ordular hazırlatan adam olmasında da değil. Yani konu duygusal değil. Sevapları da varsa kendilerine günahları da varsa kendine. Bir İslam devleti halifesinin Hristiyan olduğunu ima etmek, batılılar tarafından İslam'a çamur atmak için uydurulmuş bir tuzak olabilir ancak.
O eski yazıyı yazan adamın kastı da Muaviye'nin Hristiyanlarla iyi geçindiği ve onlara da ibadethaneler yaptırıp gönüllerini kazandığı olabilir ki zaten ilk devir müslümanlarının Kudüs gibi yerlerde ehli kitaba ne kadar saygılı davrandıklarını ve barış içinde yaşadıklarını tarihçiler anlatıyor.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
Hz. Muaviye babası gibi müslüman bir sahabedir. Zaten şu gayrimüslimleri anlamıyorum bir türlü. Hz. Muaviye her ne kadar Hz. Ali vs. ile tartışmalarla savaşlarla halifeliği almışsa da kendisi İslam halifesidir. İmam Şafii Hazretlerinin dediği gibi; “Allahü teâlâ, ellerimizi, bu kanlara bulaşmaktan koruduğu gibi, biz de, dilimizi tutup, bulaştırmayalım!”
Hristiyan mı konusuna gelecek olursak Hristiyanlarla iyi anlaşması vs. onu hristiyan yapmaz. Tıpkı Fatih Sultan Mehmet' e hristiyan diyen C.Ş gibi saçmalamışlar.
