Forumdaki son iletiler
Son 15 cevap
Son 10 konu
[box type= align="alignleft" class="" width=""]
İyi bir B-Y forumu yazarı nasıl olunur:
- Öncelikle açacağınız konuya ne çok uzun ne de çok kısa ve konuyu çok iyi açıklayan bir başlık atmalısınız. Başlığı okuyan konuyu anlamalı. Daha sonra mesajınızı uzun olarak, ayrıntılandırarak yazmalısınız. Mesajı ayrıntılandırmaktan kaçınmayın, ne dediğimi herkes anladı diye düşünmeyin. Çünkü yazar öyle sansa bile, okuyucu çoğu zaman kısa yazılardan ne denmek istendiğini anlayamıyor.
- Konu açarken konu başlığını çok kısa veya uzun girmemelisiniz ve konuyla alakalı bir başlık olmalı. "Yardım edin", "Bir sorum var" gibi konunun içeriğini anlatmayan başlıklar olmamalı. Veya soruyu uzunca başlık kısmına yazmamalısınız. Başlık atarken kendinizin bu konuyu Google'da nasıl aratacaksanız o şekilde bir başlık atmanız uygun olur. Örneğin karışmayan denizleri Google'da aratan kişi "Birbirine karışmayan denizler" olarak aratır.
- Ayrıca telefondan yazsanız dahi noktalama işaretlerini kullanarak yazın ki yazdıklarınız anlaşılır ve kaliteli olsun ve cevap gecikmesin.
- Her konuyu ilgili forumda açınız. Örneğin dini soru soracaksanız "Bir sohbet aç" forumunda açmayınız.
- Her konu için ayrı konu başlığı açalım. Bir konu başlığı altında daldan dala konmayalım. Bir konuyu tartışırken aklımıza yeni bir konu gelirse, yeni bir konu olarak açalım.
- Kanunlara aykırı olarak yapılan yorumları haber vermek için yorumun altındaki rapor butonuna tıklayınız. Detaylar Kullanım koşullarında.
Üye olamıyorum: Üyelik adınızı İngilizce karakterlerle ve boşluk olmadan oluşturunuz. Sonra e-posta adresine gelen doğrulama linkini tıklayınız. E-posta gelmediyse spam veya gereksiz kutusuna bakınız.
[/box]
Selamun Aleykum. Bu konu hakkında fazlasıyla konuşuldu ama ben farklı bir sorudan bahsedeceğim. Âlimler arasında kalp kelimesinin mecazi olduğunu savunan hatrı sayılır bir taife var.
Nitekim İmam Maverdi de bu ayetin nüzul sebebi üzerinde durmuş Taberi’de de yer alan altı farklı yoruma işaret etmiş ve bu yorumların hepsini de “maddi iki kalb” anlamına gelmeyen manalara hamletmiş ve: “İki kalb”ten maksat; “iki ceset; iki akıl; iki anlayış; iki nefis, iki baba; iki din” olabileceğini belirtmiştir. (bk. Maverdi, ilgili ayetin tefsiri).
Gördüğünüz üzere kalp hep manevi olarak alınmış. Soru şu bazıları çoklu kişilik bozukluğu olan kimsenin iki veya daha fazla dini , karakteri vesaire olabilir gibi itirazlarda bulunuyorlar. Bunun hakkında ne düşünürsünüz ?
Ben buna zaten cevap vermiştim, istisnalar kaideyi bozmaz!!!
Çoklu kişilik bozukluğu bir hastalık, ayette hayat sınavında olan bir bireyden bahsediliyor.
Müslüman birini öldürmek büyük bir günahtır ama zihinsel engelli biri için bu geçerli değildir çünkü bu bir hastalık ve bu şahıs istisnadır.
Ayet açıkça sağlıklı bir insandan bahsediyor, adam öldürmek konusunda da olduğu gibi.
Anlatabildim mi?
﴾170﴿
Onlara, “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, “Hayır, atalarımızdan gördüğümüze uyarız” dediler. Ya atalarının aklı bir şeye ermemiş, doğru yolu bulamamışlarsa!
Manevi olarak da iki kalpli değiliz maddi olarak da. Ayet mecazi bir anlatımda fakat maddi yönden de iki kalpli bir adamın olmaması ve olamaması açık bir mucizedir.
Aleykümselam.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Böyle bir şey görmüştüm bu konuyla ilgili. ateizm Derneği ve Osman Bulut'un yayınında bu soru sorulmuştu.
“Allah izin verirse” demeden hiçbir şey için, “Şu işi yarın yapacağım” deme! Unuttuğun takdirde rabbini an ve “Umarım rabbim bana, doğruya bundan daha yakın yolu gösterir” de.
(Kehf 23-24)
Zıtların aynı anda olması muhaldir. Mesela bir su aynı anda hem çok soğuk hem çok sıcak olmaz. Bir kişiyi de aynı anda hem çok sevip hem çok sevmemek olmaz. Bugün sever yarın sevmezsin o başka bir konu. Ama aynı anda bu ikisi bir kalpte bulunmaz.
Ayette de bu gerçekten sonra eşlerinizin aynı anda anneniz olmayacağı (normal durumlar için), evlatlıkların da aynı anda gerçek evlat olmayacağı açıklanıyor. Ya evlattır ya evlatlık.
Yani kalbiniz eşinize eş olarak bakıyorsa aynı anda anne olarak bakmaz. Bu yüzden Arapların dediği "Sen bana annem gibisin" sözü boştur. Ayet işte bunu örnek vererek bir cümle içinde açıklıyor. Bizim uzun yazılarla anlattığımız meseleyi bir cümlede o insanlara anlatmış. Kuran'ın icazı budur işte.
Bu ayetten bile çelişki çıkarmak isteyenleri kendi hallerine bırakın. Maksatları öğrenmek veya gerçeği aramak değil gibi görünüyor.
Size yardımcı olan insanlara bir teşekkürle de olsa
karşılık vermeniz iyiliğe karşı bir nezaket kuralıdır.
Forumda sizlere yardımcı olan arkadaşlarımıza
teşekkür edin ki iyilik devamlı olsun.
O ayette geçen kelime sadece o ayette kullanılıyor gerçek göğüs boşluğu değil başka ayetlerde ise gerçek kalp farklı kelime ile betimleniyor bu nedenle mecaz olma ihtimali yüksek
Hocam tamam zıtların bir arada bulunamayacağını söylüyor olabilir ama biz buradaki kalbe manevi kalp diyoruz yani duygu, zihin, bir kimsenin iki tane farklı zihni yoktur ki annesi olmayana anne, annesi olana da anne desin diyor. Ya da hem hristiyan hem müslüman olsun diyor. Şimdi Obsesif Bozuklukla alakalı konuyu anladım duyguların bir anda değişmesi. Peki Çoklu Kişilik Bozukluğu denen DKB? Bu hastalıkta zihin bölünmesi var bildiğin, birden fazla kişilik, duygu ve zihin sahibi alterler var. Burada ki izah n'olacak?
DKB?
Bir farkı yok ki. Çoklu kişilik bozukluğu(DKB) yaşayan insanlarda birbirine zıt duyguları aynı anda yaşamaz. Sevdiği birini 1 saat sonra sevmeyebilir. Çok depresif bir insanken bir anda çok pozitif bir insan olabilir.
Bu hastalıkta zihin bölünmesi var bildiğin, birden fazla kişilik, duygu ve zihin sahibi alterler var
Dediğim gibi var fakat her karakterindeki duyguyu insan farklı yaşıyor. Örneğin birini hem çok sevip hem nefret edemiyor, ya nefret ediyor ya seviyor hastalıktan hastalığa göre belli süreçlerde ya sıklıkla ya biraz arayla bu tür ruh değişimleri geçiriyorlar.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Şimdi Obsesif Bozuklukla alakalı konuyu anladım duyguların bir anda değişmesi. Peki Çoklu Kişilik Bozukluğu denen DKB? Bu hastalıkta zihin bölünmesi var bildiğin, birden fazla kişilik, duygu ve zihin sahibi alterler var. Burada ki izah n'olacak?
Ahzap 4 ayetinin çoklu kişilik bozukluğunu anlattığını mı söylüyorlar da bu hastalıkla bu ayeti çeliştiriyorlar? Ayet bir hastalıktan veya okbden bahsetmiyor. Zamanın arap halkının kendi uydurdukları sözlerin gerçeklikle bir ilgisinin olmadığını belirtiyor.
Çoklu kişilik bozukluğuna nasıl çekmişlerse ben hiç anlamadım
Düşünce merkezim KURAN'ı KERİM
Kılavuzum PEYGAMBERİM
Akıl defterim BİLİM
Kalp kitabım VİCDANIM
Dediğim gibi var fakat her karakterindeki duyguyu insan farklı yaşıyor. Örneğin birini hem çok sevip hem nefret edemiyor, ya nefret ediyor ya seviyor hastalıktan hastalığa göre belli süreçlerde ya sıklıkla ya biraz arayla bu tür ruh değişimleri geçiriyorlar.
Hocam bu hastalıkla bazen iki tane kişilik aynı anda ortaya çıkmıyor mu? Mesela erkek bir kişilikle kadın bir kişilik. Bunda sorun olmaz mı? Birde ben DKB'de ki kişiliklere "Aslında tek bir kişilik vardır ancak hasta onları çok kişilik, bedende çok insan var zanneder." diye duydum ama buna birden fazla kişilikte diyorlar zihin bölünmesi diyorlar hangisi doğru kafam karıştı.
diye duydum ama buna birden fazla kişilikte diyorlar zihin bölünmesi diyorlar hangisi doğru kafam karıştı.
Benim bildiğim kişi farklı karakterleri aynı anda değil, farklı zamanlarda farklı yaşıyor. Yani örnek verdiğim gibi dkb hastası, bir insanı aynı anda sevip aynı anda nefret edemez. Belli bir zaman sever bu hastalıktan dolayı sebepsiz yere nefret edebilir. Burada ayete ters düşecek bir şey yok.
Ra'd Suresi﴾28﴿ Bunlar, iman edenler ve Allah’ı zikrederek gönülleri huzura kavuşanlardır. Bilesiniz ki gönüller ancak Allah’ı zikrederek huzura kavuşur.
Benim bildiğim kişi farklı karakterleri aynı anda değil, farklı zamanlarda farklı yaşıyor. Yani örnek verdiğim gibi dkb hastası, bir insanı aynı anda sevip aynı anda nefret edemez. Belli bir zaman sever bu hastalıktan dolayı sebepsiz yere nefret edebilir. Burada ayete ters düşecek bir şey yok.
Evet böyle olursa yok, ancak iki kişilik aynı anda var olursa işte o zaman sorun var mı o ayrı konu..
Aklı olanlar için cevap:
Nasıl ki aklı olmayan biri için Kuran'daki insan öldürmek günahtır ayetini uygulamasını beklemiyorsak çoklu karakter bozukluğu olan birinden de bunu beklemeyiz çünkü bu bir hastalık. Ayette bahsedilen sağlıklı, psikolojisi sağlam olup bunu yapanlar.
﴾170﴿
Onlara, “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, “Hayır, atalarımızdan gördüğümüze uyarız” dediler. Ya atalarının aklı bir şeye ermemiş, doğru yolu bulamamışlarsa!
Sanırım demek istediğim tam anlaşılmıyor, belki de ben anlatamıyorumdur.
Diyorum ki:
"Çoklu kişilik bozukluğu" bir hastalıktır, psikolojisi bozuk oluyor bu insanların.
Ayette bahsedilen şeyse sağlıklı olduğu halde bu ikili tavrı takınanlar.
Yani bu bir hastalık olduğu için bu ayette onlar bahsedilmiyor.
Aynı sonuca farklı bir örnekten varacağım:
Kuran; köleleri azar etmekten, yoksulu yedirmekten vs. bahsediyor.
Peki köle olanlar kimi azat edecek? Peki yoksul olanlar kimi doyuracak?
İşte bunlar o ayetlere dahil değil çünkü onlar zaten yoksul, köle konumundalar.
Yani bu kişiler köle, yoksul(beş parasız) durumda olduğu için doğal olarak bunların bir yükümlülüğü yok.
İleride zengin olurlarsa o ayrı tabii.
Benim atladığım bir şey varsa lütfen söyleyin, ben doğru eleştirilerden hoşlanan bir insanım çünkü bu, benim gelişmeme vesile olur.
Bunu belki 10. Kez söyleyişim, nereyi atlıyorum?
﴾170﴿
Onlara, “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, “Hayır, atalarımızdan gördüğümüze uyarız” dediler. Ya atalarının aklı bir şeye ermemiş, doğru yolu bulamamışlarsa!
Anladım sağolasın, dediğin izah çok makul. Ancak izahın çokluğu her zaman iyidir. Bu yüzden bu bilgiyi edinmemizde eğer gerçekten Taha'nın dediği gibiyse bir tane daha izah elde ederiz. Bu yüzden soruyorum zaten.
